中國人把生、生生作為人生的第一要義。導(dǎo)致中國人講究性、講究性生活。在中國人眼里與生生、生相關(guān)的性一定是非常嚴肅的，性生活是生兒育女、生命延續(xù)關(guān)鍵，是人的傳承的根本途徑。性在中國人看來是血緣、血脈、家族、民族傳承的根本，是傳宗接代的根本。把性生活看作一種娛樂，這在中國人看來是一種敗相?！笆成?，性也”、“飲食男女”是中國人發(fā)達的文化觀念之一。中國人對生命的歡喜，對人性的喜歡，對心性的偏好，十三億人口這樣一個龐大的體量就足以說明這一點。一個民族對生育缺乏熱情，則可以證明其人性趨淡，生命黯然，而中國人從來不缺乏這種熱情和活力，因為生、活是中國人的精神。

兒女的成長始終是中國人為人父母的母題之一。凡自覺于漢民族的，對兒女的學(xué)習(xí)、健康之關(guān)心幾乎超出了所有其它族群。如果一個兒子或女兒在美國讀書，母親可以與丈夫分居，長期在美國服侍兒女的生活。夫妻分居兩地，而目是為了兒女的成長，這在外國人看來是不可想象，但在中國，這是普遍現(xiàn)象。不少中國人一生酷首窮經(jīng)、畢身奮斗，其根本目的很可能就是光宗耀祖。

“人道之始，造端夫婦”，由性愛可以派生出親子之愛、骨肉之情，派生出父子、夫婦等一套倫理道德的規(guī)范。親子之愛和天然樂生傾向相結(jié)合也催生了中華民族所特別注重的天倫之樂的文化特質(zhì)。中國的倫理風(fēng)尚濃厚，根本在于生生，基礎(chǔ)是聚族而居和血緣紐帶，同家庭結(jié)構(gòu)、社會組織、生產(chǎn)方式完美結(jié)合，倫理風(fēng)尚自然生成。

“孝”至今仍然是中國社會的首要道德標準?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝本身就體現(xiàn)了血緣情感和實踐理性的統(tǒng)一，進而又把這種天然的情性和天然的秩序規(guī)約、推廣到了許多方面，主導(dǎo)并涵蓋了許多社會道德。

中華民族自小學(xué)習(xí)的就是為人處世的道理，而不是社會、經(jīng)濟的知識，因為在中國生存不是緊迫的問題，而如何生生、生是最重要的使命。中國人第一重解決的是人的生產(chǎn)，也就是生兒育女。中國人驕傲于天倫之樂，四世同堂、五世同堂，中國人的生育率一直如此之高也就不難理解了。中國人認真生育，生育以后的心性，對生的鄭重是他人無法體會的。

“生”的文化在家庭、氏族、人倫的深入，在祖先崇拜中續(xù)接。中國人以為祭祖是一件很重大的事情。中國人的清明掃墓、冬至掃墓是很隆重的事。至今清明節(jié)仍是全體中國人行動的日子。清明節(jié)前后有6億中國人會動起來。

數(shù)千年來生命倫理、生生文化，親之養(yǎng)子，子之養(yǎng)親很自然的就成為每一代中國人畢生的義務(wù)。他們以同居共財為榮，別居異財為恥。同族當中互相接濟，互相體恤都有內(nèi)在的規(guī)定。人們處理人際關(guān)系以人倫關(guān)系為準則，強調(diào)入情入理，通情達理。這些規(guī)定、準則，今日之中國人雖有所松懈，但根性中還留著。

家、家族、氏族成為中華民族的一個個核心，它的強大使中國人忽略了社會關(guān)系，而集中于自己氏族、家族、家庭的關(guān)系。中國人立刻由家向國直接過渡，而中間并沒有出現(xiàn)社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及其他社會組織。中國人的大使命是修身、齊家、治國、平天下。從個人到家，從家到國家，然后天下。任何有大作為的人都被稱為“家”，科學(xué)家、企業(yè)家、作家、政治家，不一而足。

在以家族為中心的生的關(guān)系中，生命之間的脈絡(luò)綿延續(xù)接，人倫的權(quán)利也逐漸產(chǎn)生。這種權(quán)利被中國人普遍自覺和認同，在市場經(jīng)濟中一些腐敗現(xiàn)象就是任人唯親、開后門、遞條子，這是血緣人倫關(guān)系與市場經(jīng)濟混合錯亂有關(guān)。從人倫心性的角度說，這樣做是正確的，從市場制度講，那是錯誤的，但是由于中國文化在人倫情性中的高度自覺，使市場經(jīng)濟與這種文化習(xí)性糾纏，腐敗就在所難免。

中華民族長期忽視社會關(guān)系和公共精神，公共的社會關(guān)系很少受到中國人的信任，除非這個人已經(jīng)成為“自己人”。所以中國人缺乏公共精神，也缺少對公共事業(yè)的興趣，社會與公共這兩大區(qū)域不是他們的心性所在，因為不是一個血緣，又非一個家庭，所以在這里中國人難以集聚起來。