中國人追求率性、誠意、忠孝。中國人缺乏追求宗教和事業(yè)的執(zhí)著，卻從來沒有停滯過對偉大個性的追求。無論是老子、孔子、關(guān)公、雷鋒，還是平民百姓，他們對個人的修養(yǎng)、格調(diào)、品性非常在意。中國人拒絕沒有心性、人性的東西，最痛恨那些缺乏倫理、人性的人、事、物。無論一個人有多大才能，有多高地位，有多少天賦，但如果你這個人無情無義，那就被中國人否定了。在中國人看來，一個缺乏性情的人可能就不是中國人，一個缺乏品性的人就不是一個高尚的中國人，一個不能率性的人就不是一個偉大的中國人。

漢民族對于無論什么天才，無論什么樣式，無論什么感覺，只要見出本性與個性那就值，其余都是次要的。中國人對大詩人陶淵明的尊重，他的詩能夠千古流芳，是因為他的真性情，沒有做作。中國的文人、農(nóng)夫、商人、小販，甚至于俠、兵、匪、盜只要有情有義，中國人都欣賞。路見不平，拔刀相助未必合法，但是合情，中國人就喜歡。劫富濟貧、扶弱敵強、行俠仗義未必有道，但合情，中國人還是喜歡，甚至欽佩不已，五體投地。任何一個中國人只要其出于倫理性，出于情性，都會受到人們的尊重。

中國人的動不是運動，而是感動、激動，是由衷而動，他們的動是因為有這種感情，有這種心性。中國經(jīng)濟發(fā)展往往是因為有貧富差距，人們不愿意有這種差距，所以動，中國人的攀比并不是為了發(fā)展，而是為了達到與別人，與其它企業(yè)，與其它地方相同的一個高度。達到了，心情就落定了，哪怕發(fā)展停止也在所不惜。

中國人所以講面子，所以聊天，所以評理，所以舞臺化地生活著，都是因為心性生活的習(xí)性。中國人用“人生大舞臺，舞臺小人生”來描述自己的生活，是希望情感表達得充分一點、舒適一點、快樂一點、幸福一點。在中國人眼里，無論生活多么戲劇化，只要能生成那種幸福感，那都是真實的，只要能感覺到的，人們覺得都是實在的。中國人看事情，不在事，不在事實，而在心情。

相聲和小品在中國流行是中國人喜歡感覺，他們能迅速進入某種情景，也喜歡跳躍式地欣賞不同的意味，可以大跨度地使自己的心情有所激蕩。中國人不喜歡讀那些長篇大論的著作，不喜歡心情沉積、凝固、索然無味，中國人喜歡誘人的故事，曲折的情節(jié)，跌宕起伏的活動。這個民族的小說、戲劇、山歌、故事可以感動一個一字不識的人，因為這種積淀相當?shù)臐夂瘛?/p>

雖然社會的發(fā)展需要信仰，需要強而有力的競爭制度，需要科學(xué)、理性、邏輯，需要法律社會、宗教信仰、競爭機制，但在中國人的意念里，它們永遠在順天應(yīng)人之后，在心性之后，甚至于在情感之后。因為它們讓中國人覺著不適意。

心性生活在中國甚至于成為一種社會的責任。中國人認為最不如意的就是那種“乘興而來，敗興而歸”的事，有時，整個環(huán)境是很快樂的，但是如果有人破壞了當時的氣氛，壞了大家的心情，就會對此人提出批評：“你干啥嘛？把他弄得不開心?！薄俺缘暮煤玫?，說什么呢？讓大家都掃興。”中國人什么都能壞，但是不能壞了心情，更不能壞了心性，壞了本性。這心情不專指快樂，還可能是潔凈、悠閑、從容、莊嚴、和睦、悲哀、認真等等，只要不合當時的情境，不合當時的心情，就會被中國人認為掃興。

中國人做人、做事他需要的就是舒服、爽、適意、感覺好。一個人他可以一事無成，一生無所事事，但本性不壞心性很好，情性很好，這樣一個人還是會受到人們的仰慕。只要他是性情中人，而且一生都在如意的生活、適意的生活，中國人會認為這個人的一生是成功的，至少也是個性情中人。性情中人這個評價在中國是不低的。

中國倫理發(fā)達，許多倫理規(guī)范不是其他民族所能理解的。兒女生病，父母憂心，以致于無法正常工作。中國人有因為失戀而徹夜不眠的，有為了等待戀人可以長達一兩個小時而毫無怨言。中國人情感之纏綿、依戀、細膩、依依不舍、憂傷、悲切都極為充分。這種深切的情感存在著每一個中國人的心中。在中國歷史中，爭斗的一方經(jīng)常使用美人計，而使另一方因此而國破家亡的故事屢見不鮮。中國四大美女中三個成了美女誤國者寫入了中國的歷史。又如明清之際因陳圓圓事導(dǎo)致了吳三桂引清兵入關(guān)，推進了明、清兩朝的興亡更替。這樣的歷史在這個世界上似乎是僅見的。