李仲軒當(dāng)年對于腿法的用勁感到很困惑，總覺得腿一踢，渾身的勁便不“整”了，而且覺得腿擊除了富有隱蔽性外，速度和靈活都比不上手，尚云祥回答：“腿擊法是身法的發(fā)揮，所以練腿先練身?！?/p>

尚云祥說他師弟中，身法④最好的是薛顛。當(dāng)時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鉆過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。

觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。

薛顛的身高有一米八幾，氣質(zhì)文靜，很像教書先生，是當(dāng)時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師傅李存義強調(diào)實戰(zhàn)的做派，一生公開比武。由于李存義、薛顛兩代實戰(zhàn)的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。

但由于公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由于人們比武求勝的心理，許多人學(xué)形意拳都是在學(xué)格斗法，對于深一層的道理不求甚解。

當(dāng)時武林有“練形意拳招邪”的說法，因為許多練形意拳的拳師，一上年紀，腿腳就不好，甚至短壽，還有年輕小伙子練了幾個月形意拳，身體虧損得很厲害，神經(jīng)衰弱、腎虛各種毛病都出來了。有人便認為是招邪了，但念經(jīng)符咒都沒用，身體仍一天天壞下去。

李仲軒當(dāng)年曾問是何原因，尚云祥解釋：“形意拳是內(nèi)家拳，練的是精氣神，練功的時候應(yīng)該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，將精氣神提起來，一發(fā)勁都發(fā)出去了，還能不短命？不明白動靜有別，身體當(dāng)然出毛病。”

尚云祥還說過，俗話講“太極十年不出門，形意一年打死人”，學(xué)形意拳的都在學(xué)“打死人”，最終把自己打死了。然后告訴李仲軒，打太極要帶點形意的充沛，打形意要帶點太極的含蓄。

李仲軒老人講，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現(xiàn)在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當(dāng)年形意拳公開傳授后留下的弊病，但按照舊的武林規(guī)矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待后人去解決。

曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚云祥問起，尚云祥說：“定力就是修養(yǎng)?！辈⒔忉?，練武先要氣定神閑，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發(fā)，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。

李仲軒老人對尚云祥的記憶是：尚云祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質(zhì)，是因為他的拳法能涵養(yǎng)身心。

注釋

①李存義論站樁：

若是誠意練習(xí)，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質(zhì)之始，并非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之?。?。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質(zhì)稟賦不同也。

②李存義言：

形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼?zhèn)?。先將周身四肢松凈，神氣?nèi)斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛?cè)崆?，縱橫捭闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。

③李存義言：

拳經(jīng)云：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通?；瘎啪毶襁€虛之用，暗勁之體用是將周身四肢松開，神氣縮回則沉于丹田，內(nèi)外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。

若是發(fā)動剛?cè)?、曲直、縱橫、環(huán)研、虛實之勁，起落進退，閃展伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。

若論形意本旨之體用，是自己練蹚于為之體，與人相較之時按練之而用之為之用，虛實變化不自專用，因彼之所發(fā)之形式而生之也。

④身法有八要，起落、進退、反側(cè)、收縱是也。起落者，起為橫，落為順。進退者，進走低，退走高。反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節(jié)法相貫，不可不知。

功成無所用

唐維祿文化程度不高，人卻很文雅，平時總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，性子非常溫和。

他教拳遵循古法，要在沒人的地方教，樹林里都不行，必須周圍有墻，完全與外界隔離，不準第三雙眼看。