四、書(shū)院在今天的意義

我在上面非常簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽酥袊?guó)幾千年教育發(fā)展的歷史，從奴隸社會(huì)，經(jīng)過(guò)封建社會(huì)，一直講到近代受西方資本主義教育影響的新教育制度。我著重講了書(shū)院制度。到了今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。我們的教育已經(jīng)超越了封建教育和資本主義教育。中國(guó)歷史上的書(shū)院在今天還有意義嗎?為什么最近幾年來(lái)又出現(xiàn)了書(shū)院這個(gè)名稱和組織呢?這是一種倒退呢，還是一種進(jìn)步?這一些都是我們非思考不行的問(wèn)題。

為了說(shuō)明問(wèn)題，我先舉一個(gè)眼前的例子。1984年，北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室一些教師創(chuàng)辦了中國(guó)文化書(shū)院。沒(méi)有接受政府一文資助，在不長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)就做出了巨大的成績(jī)，取得了驚人的發(fā)展。書(shū)院團(tuán)結(jié)了一些大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院以及其他機(jī)構(gòu)已退休或尚未退休的教授和研究員；同臺(tái)灣學(xué)者加強(qiáng)了聯(lián)系；同海外華裔和非華裔學(xué)者建立了經(jīng)常的鞏固的關(guān)系；開(kāi)辦了一系列的講座；出版了一批學(xué)術(shù)著作；建立了口述歷史和為老學(xué)者錄音錄像的機(jī)構(gòu)，等等。建立一個(gè)藏書(shū)豐富的專業(yè)圖書(shū)館的工作也正在進(jìn)行。全院的同仁們正在斗志昂揚(yáng)地從事書(shū)院的建設(shè)和開(kāi)拓。這樣的成績(jī)當(dāng)然引起了社會(huì)上的注意。在不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，以書(shū)院命名的機(jī)構(gòu)接踵興起，形成了一股“書(shū)院熱”。這些書(shū)院的興起是否就是受了中國(guó)文化書(shū)院的影響，我不敢說(shuō)，它們的詳細(xì)情況，我也不清楚。我只想指出，有這樣多的書(shū)院已經(jīng)建立起來(lái)，這個(gè)現(xiàn)象值得我們思考而已。

為了回答我在上面提出的有關(guān)書(shū)院的問(wèn)題，我現(xiàn)在想結(jié)合古代中國(guó)書(shū)院的那些特點(diǎn)和當(dāng)前中國(guó)文化書(shū)院的經(jīng)驗(yàn)，談一談書(shū)院在今天的意義。我想從六個(gè)方面來(lái)談：

1 書(shū)院可以成為當(dāng)前教育制度的補(bǔ)充

我國(guó)今天的教育制度，從內(nèi)容上來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)主義的。但是從組織上來(lái)看，基本上是西方那一套。我們同資本主義國(guó)家一樣，需要大批的建設(shè)人才。封建主義那種小批量培養(yǎng)人才的方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求。我們只能采用西方資本主義國(guó)家的大批量的生產(chǎn)方式，這種方式須要有嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、學(xué)分計(jì)算、教學(xué)組織，一切都要標(biāo)準(zhǔn)化、計(jì)量化。資本主義國(guó)家大學(xué)里計(jì)算學(xué)分的辦法，一方面能比較精確地確定學(xué)生的學(xué)習(xí)量，滿了一定的學(xué)習(xí)量才能畢業(yè)；另一方面也用來(lái)確定教師的教學(xué)量，以便取得報(bào)酬。這一切都是資本主義的核心精神金錢問(wèn)題所決定的。我們之所以采用這種制度，當(dāng)然不是為金錢問(wèn)題所左右，而是為了適應(yīng)大批量培養(yǎng)人才的需要。

僅僅采用這樣的制度夠不夠呢?我認(rèn)為是不夠的。在中國(guó)幾千年的歷史上，辦教育一向是官、私兩條路，這也可以說(shuō)是一種兩條腿走路吧，兩者互相補(bǔ)充，歷史證明是行之有效的?？墒乾F(xiàn)在我們只剩下一條腿，只剩下官方一途，私人教育基本上不存在了。我個(gè)人認(rèn)為，這無(wú)疑是一個(gè)損失。在過(guò)去執(zhí)行這個(gè)政策，道理還能講得通。今天在大家覺(jué)悟普遍提高的基礎(chǔ)上，國(guó)家又正在進(jìn)行改革，在教育方面是否也可改革一下呢?如果可以的話，提倡創(chuàng)辦書(shū)院，鼓勵(lì)私人辦學(xué)，繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)在是可以試一下的。

書(shū)院這種形式能適應(yīng)今天的情況嗎?我不妨先舉一個(gè)例子。清華大學(xué)在建成大學(xué)以前是留美預(yù)備學(xué)校。到了20年代初，又創(chuàng)辦了一個(gè)研究國(guó)學(xué)的機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任為導(dǎo)師。這也是一種雙軌制：一條軌道是西方式的新制度，有嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)課程，計(jì)算學(xué)分，規(guī)定畢業(yè)年限，決定招生辦法，都按計(jì)劃進(jìn)行。另一條軌道是什么計(jì)劃也沒(méi)有，招生和畢業(yè)都比較靈活。在一所學(xué)校內(nèi)實(shí)行兩套辦法。如果想做比較研究，這實(shí)在是最好的樣板。比較的結(jié)果怎樣呢?正規(guī)制大學(xué)大批量地培養(yǎng)了國(guó)家建設(shè)所需要的干部，也出了一些著名的學(xué)者、教授。那個(gè)不怎么正規(guī)的國(guó)學(xué)研究部門，培養(yǎng)出來(lái)的人數(shù)要少得多，但幾乎個(gè)個(gè)都成了教授，還不是一般的教授。這個(gè)結(jié)果實(shí)在值得我們深思。

清華的國(guó)學(xué)研究部門無(wú)書(shū)院之名，而有書(shū)院之實(shí)。它不能算是私人創(chuàng)辦的，其精神卻與古代書(shū)院一脈相通。另外一個(gè)例子是章太炎在蘇州創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)研究所，也培養(yǎng)了一些人才。我在這里舉的例子都屬于國(guó)學(xué)范疇，其他學(xué)科我認(rèn)為也是可以嘗試的。這說(shuō)明，私人辦的書(shū)院在今天仍有其意義。古代書(shū)院那一些優(yōu)良傳統(tǒng)，比如說(shuō)講會(huì)制度，提倡自由爭(zhēng)辯，門戶開(kāi)放，注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鉆研的能力，師生關(guān)系融洽，等等，我們?cè)跁?shū)院中都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。只希望我們教育當(dāng)局找出一種承認(rèn)書(shū)院學(xué)生資格的辦法，不用費(fèi)很大的力量，培養(yǎng)人才的數(shù)量就可以增加，質(zhì)量也可以提高。何樂(lè)而不為呢?