雪萊所謂的“詩(shī)”，不可能指世界上所有的詩(shī)。在過(guò)去的幾千年中，各國(guó)人民創(chuàng)造了不少的種類(lèi)繁多、內(nèi)容和形式各異的詩(shī)，詩(shī)的功能也各種各樣，有的詩(shī)顯然并不具備雪萊所說(shuō)的那一種“詩(shī)的功能”。我猜想，雪萊心目中的詩(shī)就是“浪漫主義”的詩(shī)。

其次，鄭文中談到了綜合思維和分析思維，但是沒(méi)有指出，這二者是否在地球上有所區(qū)別。我在上面已經(jīng)指出，世界上沒(méi)有絕對(duì)純的東西，東西方都是既有綜合思維，也有分析思維。但是，從宏觀上來(lái)看，從總體上來(lái)看，這兩種思維模式還是有地域區(qū)別的：東方以綜合思維模式為主導(dǎo)，西方則是分析思維模式。這個(gè)區(qū)別表現(xiàn)在各個(gè)方面。東方哲學(xué)思想的特點(diǎn)的“天人合一”思想，就是以綜合思維為基礎(chǔ)的。

最后，我還想對(duì)詩(shī)人詛咒金錢(qián)談上幾句話。我覺(jué)得，金錢(qián)本身是沒(méi)有什么善與惡的。善與惡決定于：金錢(qián)是怎樣獲得的?金錢(qián)又是怎樣使用的?來(lái)的道路光明正大，使用的方式又合情合理，能造福人類(lèi)，這就是善。否則就是惡。這個(gè)常識(shí)，很多人都會(huì)有的。

在結(jié)束本文之前，我再補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族納西族的類(lèi)似漢族“天人合一”思想的哲學(xué)思想。

我在《新解》中和本文里講的人與大自然合一的思想，都講的是漢族的。對(duì)于少數(shù)民族的哲學(xué)思想，我很少涉獵，不敢妄說(shuō)。不久以前我收到云南朋友們贈(zèng)送的《東巴文化與納西哲學(xué)》云南人民出版社，1991年，著者李國(guó)文。，贈(zèng)送者就是本書(shū)的作者李國(guó)文先生。讀后眼界大開(kāi)。書(shū)中使我最感興趣的是“三古老的宇宙觀”。在這一章里，作者敘述了“動(dòng)物崇拜型的世界血肉整體聯(lián)系說(shuō)”。這里講了三種動(dòng)物：虎、牛、青蛙。對(duì)于這三種動(dòng)物與世界血肉整體聯(lián)系，本書(shū)有很簡(jiǎn)明扼要的敘述，讀者請(qǐng)參閱原書(shū)，我不再引證。為了給讀者以具體的印象，我引用東巴經(jīng)《虎的來(lái)歷》中的一段話：

……大地上很好的老虎，虎頭是天給的?；⑵な谴蟮亟o的?；⒐鞘鞘^給的。虎肉是土給的。虎眼是星宿給的。虎肚是月亮給的?；⒎问翘?yáng)給的?；⑿氖氰F給的、虎血是水給的。虎氣是風(fēng)給的。虎的聲音是青龍給的。虎爪是大給的?；⒛懯莿倮窈桶钻笈＝o的?；⒍遣蚬方o的?！稏|巴文化與納西哲學(xué)》，云南人民出版社，1991年，著者李國(guó)文，第115—116頁(yè)。

不用加任何解釋，天地萬(wàn)物為一體的精神，躍然紙上。

這種“天人合一”的精神，其他少數(shù)民族中一定還有。我現(xiàn)在暫且不去探索了。

我這一篇長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千字的拙文到此為止。它看似凌亂，實(shí)則有一條主軸思想貫串其中。明眼人自能看出，我就不再啰嗦了。

一點(diǎn)補(bǔ)充

今夏，韓國(guó)東國(guó)大學(xué)佛教學(xué)院院長(zhǎng)吳亨根教授率佛教代表團(tuán)訪華。到北大以后，我應(yīng)吳教授之邀，給全體團(tuán)員(僧、尼均有)做了一個(gè)簡(jiǎn)短的報(bào)告，內(nèi)容就是：天人合一思想是東方思想的特點(diǎn)和精華，只有東方的天人合一的思想才能夠拯救人類(lèi)。講的時(shí)間只有四十分鐘，講話和翻譯各占一半，我不能夠充分發(fā)揮，是可以想見(jiàn)的。不意竟受到韓國(guó)朋友的熱烈贊揚(yáng)。最近接到吳亨根教授8月20日來(lái)函，對(duì)我的想法做了重要的補(bǔ)充?，F(xiàn)在我把信的一部分抄在下面，完全抄原信，沒(méi)有更改一個(gè)字：

季羨林先生您好。

最近好嗎?上次您為我們學(xué)校的學(xué)生演講，真的非常謝謝。對(duì)學(xué)生，當(dāng)然包括我在研究東洋思想上幫助是很大的。先生您發(fā)表的論文“天人合一”，我已經(jīng)讀過(guò)了。我個(gè)人想：“天人合一”的思想是否和大乘起信論中的“色心一如”思想是否相通呢?中國(guó)僧肇大師說(shuō)：“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”，此思想全是東洋思想的最極至。彼此好的因在一起就有果，相扶相助。華嚴(yán)思想中的法界緣起可以說(shuō)是東洋思想的最好代表。

我想此種思想，要是能有所覺(jué)悟，則人類(lèi)相互之間才能互相愛(ài)護(hù)，同體大悲思想才能出現(xiàn)。原信就抄到這里。

1993年9月19日