1949年11月18日

談義理

清代桐城派主將姚鼐《復(fù)秦小峴書》說：“天下學(xué)問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢?！蔽矣X得，這種三分法是符合實際情況的，它為后來的學(xué)者所接受，是十分自然的，它也為我所服膺。

在三者之中，我最不善義理，也最不喜歡義理。我總覺得，義理(理論)這玩意兒比較玄乎。公說公有理，婆說婆有理。一個唯心主義與唯物主義的矛盾，矛盾了幾千年，到現(xiàn)在還沒有哪一個理論家真正說透。以我的愚見，絕對純之又純的唯心主義和唯物主義，都是沒有的。說一部哲學(xué)史就是唯心主義和唯物主義的斗爭史，顯然也與歷史事實不完全符合。特別是最近幾十年以來，有一些理論家，或者滿篇教條，或者以行政命令代替說理，或者視理論如兒戲，今天這樣說，明天那樣說，最終讓讀者如同丈二和尚，摸不著頭腦。反正社會科學(xué)的理論不像自然科學(xué)的實驗?zāi)菢?，亂說不能立即受到懲罰。搞自然科學(xué)，你如果瞎鼓搗，眼前就會自食其果，受到懲罰。社會科學(xué)理論說錯了，第二天一改，臉也用不著紅一紅。因此，我對于理論有點敬鬼神而遠之。這類的文章，我寫不出，別人寫的我也不大敢看。我對理論的偏見越來越深。我安于自己于此道不擅長，也不求上進。

這并不等于說，我抹殺所有的理論。也有理論讓我五體投地地佩服的，這就是馬克思主義的根本理論。經(jīng)過了幾十年的學(xué)習(xí)與考驗，我覺得，馬克思主義的根本理論完全反映了客觀現(xiàn)實，包括了歷史、人類社會與自然界。即使馬克思主義仍然要不斷發(fā)展，但是迄今它發(fā)展達到的水平讓我心服口服。

這種輕視理論的做法是不是一種根深蒂固的偏見呢?可能是的。一個人難免有這樣或那樣的偏見。即使是偏見吧，我目前還不打算去改變。我也決不同別人辯論這個問題，因為一辯論，又是公說公有理，婆說婆有理，最終弄得大家一起墜入五里霧中。我只希望理論家們再認(rèn)真一點，再細致一點，再深入一點，再嚴(yán)密一點。等到你們的理論能達到或者接近馬克思主義基本理論的水平時，無需辯論，無需說明，我自然會心悅誠服地拜倒在你們腳下。

說文章

談到文章，我覺得，里面包含著兩個問題：一個是專門搞文章之學(xué)的，一個是搞義理或考證之學(xué)而注意文章的。專門搞文章之學(xué)的是詩人、詞人、散文家等等。小說家過去不包括在里面。這些人的任務(wù)就是把文章寫好，文章寫不好，就不能成為詩人、詞人、散文家、小說家。道理一清二楚，用不著多說。搞義理或考證之學(xué)的人，主要任務(wù)是探索真理，不管是大事情上的真理，還是小事情上的真理，都是探索。至于是否能把文章寫好，不是主要問題。但是，古人說：言之無文，行之不遠?？鬃右蟮茏觽冊谥v話方面要有點文采，是很有道理的。過去的和現(xiàn)在的義理學(xué)或考證學(xué)的專家們，有的文章寫得好，有的就寫得不怎么好。寫得好的，人家愿意看，你探索的真理容易為別人所接受；寫得不好的，就會影響別人的接受。這個道理也是一清二楚的。所以，我認(rèn)為，對不專門從事文章之學(xué)的學(xué)者來說，認(rèn)真把文章寫好也有很重要的意義。

論考證

談到考證，亦稱考據(jù)，是我最喜歡的東西，也是清代樸學(xué)大師所最擅長的東西，同時又是解放后受到一些人責(zé)難的東西。最近我寫了一篇短文《為考證辯誣》，這里不再重復(fù)。我在這里只談我的想法和做法。