二

叔孫通人生的機(jī)會(huì)，發(fā)生在公元前204年。這一年，已然君臨天下的劉邦，交給了叔孫通一件影響他一生，甚至影響儒家文化命運(yùn)的任務(wù)：制定朝儀。

所謂制定朝儀，就是制定西漢王朝的朝堂禮儀規(guī)范，這看似是個(gè)很簡(jiǎn)單平常的任務(wù)，不就是制定一些行為規(guī)矩嗎?但是在當(dāng)時(shí)，這個(gè)任務(wù)很重要，也很難辦。

因?yàn)榇藭r(shí)的劉邦雖然貴為皇帝，骨子里卻依然是個(gè)農(nóng)民，他手下的功臣宿將們，還沉浸于當(dāng)年和他一起大塊吃肉、大碗喝酒的土匪歲月，所謂階級(jí)劃分，君臣有別，對(duì)于這幫大老粗來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)有任何概念。雖然劉邦已在山東定陶稱帝，但是身邊的諸將見(jiàn)了他，還是和過(guò)去一樣稱兄道弟，拍肩膀叫弟兄，拉拉扯扯不成體統(tǒng)，到了喝酒慶功的時(shí)候，局面更是恐怖，一個(gè)個(gè)張口閉口粗話連篇，高興了還能說(shuō)點(diǎn)葷段子。至于沒(méi)大沒(méi)小，以下犯上，拿著皇帝不當(dāng)干部的事，在當(dāng)時(shí)更是稀松平常。

這一切如果劉邦還能忍，那就沒(méi)天理了，他是個(gè)亭長(zhǎng)出身，不懂啥階級(jí)分析法、君臣禮儀，但他知道，自己已經(jīng)是皇帝了，做皇帝就要有做皇帝的樣子，可做皇帝究竟是個(gè)什么樣子，手下的大老粗們不知道，他自己也不知道。不過(guò)有人知道，比如儒生們，比如其中最聽(tīng)話最好用的叔孫通。

所以就你了，給我制定一個(gè)朝儀，一個(gè)足夠展示帝王威嚴(yán)，威服眾勛貴們的朝儀。要用這個(gè)朝儀，向全天下展現(xiàn)做帝王的尊貴，做皇帝的威嚴(yán)，做臣子的禮儀和責(zé)任。

對(duì)于君臨天下的劉邦來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一個(gè)體現(xiàn)皇帝尊貴身份的面子問(wèn)題，更是一個(gè)樹(shù)立帝王絕對(duì)權(quán)威、強(qiáng)化統(tǒng)治的重大政治問(wèn)題。這個(gè)重大的政治問(wèn)題，落在了叔孫通身上。但劉邦本人也沒(méi)有想到，這個(gè)他所在意的政治問(wèn)題，會(huì)成為秦朝以來(lái)備受打壓的儒家文化，從此咸魚(yú)翻身的起點(diǎn)。

從公元前204年開(kāi)始，叔孫通受命制定朝儀，這個(gè)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。首先，這個(gè)朝儀必須要參照上古時(shí)期的天子禮法，但那時(shí)候的天子是“王”，這時(shí)候的天子是“皇帝”，地位更尊貴了，禮法也要更尊貴。更重要的是，因秦末以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，各類(lèi)典籍遺失殆盡，參考資料極其難找，精通禮法的人更難找，缺人又缺資料，這真是棘手得很。

叔孫通迎難而上了，他發(fā)動(dòng)各種關(guān)系搜集典籍，更廣邀各路儒家名士參與。問(wèn)題是，這時(shí)候的叔孫通名聲已經(jīng)相當(dāng)臭了，正人君子不屑于和他為伍，甚至他的許多學(xué)生也背離了他，而更多的儒生，并沒(méi)有看到制定禮法對(duì)于儒家文化壯大的意義，相反把這次行動(dòng)又看成一次“諂媚”之舉。叔孫通多方奔走，苦口婆心，向儒生們磨破嘴皮子解釋，承諾“諸生且待我，我不忘矣”。總算召集了一百多名弟子。此后他們集思廣益，結(jié)合之前秦王朝的禮儀和周王朝的禮儀，制定出了一套全新的君王禮法，這部禮法以《禮記》為主體，兼有秦朝法家思想。然而，它還是面臨著考驗(yàn)：劉邦企圖以這套禮法樹(shù)立他帝王絕對(duì)尊貴的地位，可是他手下的功臣們能買(mǎi)賬嗎?這些人都是從刀頭舔血的戰(zhàn)亂里過(guò)來(lái)的，素來(lái)養(yǎng)成了天不怕地不怕的性格，區(qū)區(qū)一套禮法，就能讓他們低下高貴的頭顱嗎?

公元前200年，西漢未央宮落成，這套盛大的典禮，終于以此為名呈現(xiàn)在世人眼前，整個(gè)的過(guò)程，按照史料的記錄是這樣的：“儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門(mén)。廷中陳車(chē)騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言‘趨’。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng);文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅靜。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言‘罷酒’。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者?！?/p>

叔孫通成功了，他締造了一個(gè)絕對(duì)威嚴(yán)的禮儀，襯托起了一個(gè)被神化的劉邦。確切地說(shuō)，他襯托起的，是中國(guó)兩千年封建統(tǒng)治的帝王光環(huán)，他有嚴(yán)整的形式，浩大的氣勢(shì)，完美的程序，精心的布局。在短短的這一次展示中，就讓那些天不怕地不怕的功臣們，第一次拉開(kāi)了與老領(lǐng)導(dǎo)劉邦的距離，從這一刻開(kāi)始，他們看待帝王的目光不再是不以為然的平視，而是徹頭徹尾的仰視，誠(chéng)惶誠(chéng)恐的尊敬，中國(guó)人兩千年來(lái)對(duì)封建皇權(quán)的敬畏思想，就是從這一刻起扎下了根子。

就連之前極端鄙視儒學(xué)，甚至拿儒生的帽子當(dāng)尿盆的劉邦，面對(duì)此情此景，面對(duì)萬(wàn)眾敬仰的局面，面對(duì)叔孫通精心設(shè)計(jì)的、高高在上的圖景，也由衷地說(shuō)出了心里話：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！?/p>

知“皇帝之貴”的結(jié)果，就是叔孫通本人，乃至儒家學(xué)派，得到了異常豐厚的回報(bào)：叔孫通本人受賜500黃金，進(jìn)太常。更重要的后果是，在黃老學(xué)說(shuō)一手遮天的西漢初年，儒家學(xué)派終于打下了一塊自己的根據(jù)地。叔孫通之后，世世代代，儒家學(xué)者皆在漢初朝廷里占有一席之地，到了漢文帝、漢景帝兩代，儒家學(xué)者甚至得到了成為太子老師的機(jī)會(huì)。儒家的宣傳力度正是從此開(kāi)始，一步一個(gè)腳印日益擴(kuò)大。對(duì)比最后罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)局，我們可以很負(fù)責(zé)地說(shuō)：這是一個(gè)過(guò)程。