旅美歷史學家孫隆基，二十年前以一本《中國文化的深層結構》名噪海內(nèi)外，專論中國人的國民性格和文化文法，可惜這本書在內(nèi)地一直沒有正式出版，直到2004年廣西師范大學出版社獲作者授權出版了此書。作者的另一本論文集《歷史學家的經(jīng)線——歷史心理文集》（廣西師范大學出版社2004年5月第1版）也同時問世。

孫隆基對心理學很有偏愛，知人論世經(jīng)常從心理分析落筆，他自負地說：“筆者可以保證的一點是：這本文集中每篇文章的角度皆獨具一格，都是在中國的思想和學術界少見的?！蔽募凶詈笠黄度狈Α靶浴迸c“暴力”：非美國式人格》，拿中國人的國民性與美國人的國民性比較，很有意思。

“二戰(zhàn)”以后，美國軍方撥了一點沒用完的經(jīng)費給高校學者，開設“當代文化研究”，專門考察各國的國民性，著眼點是各國國民的“文化與人格”，《非美國式人格》從那時候開說，介紹幾十年來美國研究者對中國人的一些看法。

美國人自己特別強調兩性的性征在心理和人格方面“全面盛開，充分明朗”，爺們就是爺們，娘們就是娘們。在美國人眼里，中國雖然是個傳統(tǒng)的男權社會，但男性的心理發(fā)育不全，過分與媽媽認同，沒有經(jīng)歷確立自己男性性別的心理成長期。按照弗洛伊德的理論，中國的男孩子在心理成長方面根本沒過“弒父娶母”（Oedipal）這一關?！霸谶@個階段上，男孩是完全與媽媽認同，根本沒有想到自己是‘男人’而必須和爸爸搶女人?！睕]過這一關，中國男人的心理后遺癥就是一直特別幼稚，特別脆弱。

在美國人看來，中國男性性格上最缺乏的就是“性”與“暴力”，很少確認自己雄性攻擊者的地位。反映在文化上，中國傳說中的浪漫公子都是細皮嫩肉優(yōu)柔寡斷的書生，現(xiàn)在的社會風氣還在欣賞文弱的博士。但放到美國粗人那里，這些角色根本就是男性垃圾。美國人的英雄從來就不是知識分子，而是運動員。在美國，一般男人都不敢去沾文化藝術的圈子，他們會覺得這個行當太娘娘腔。像沈宏非這樣，沒事老給三聯(lián)寫稿子，落在美人眼里，他十有八九是個基佬，別看他長了一臉胡子。