境。如果一個(gè)人看起來(lái)精神錯(cuò)亂、毫無(wú)條理、緊張不安、難以成眠；如果他的話語(yǔ)表明他不能很好地組織自己的思路、統(tǒng)籌安排處理任何困擾他的事情，那么我們就可以推斷說(shuō)這是焦慮。后一個(gè)推斷預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問題：壓抑不是徹底的，從隱喻意義上來(lái)說(shuō)，它允許一些潛藏的動(dòng)因“滲漏”出來(lái)。

對(duì)此，我們所得出的結(jié)論是，試驗(yàn)對(duì)象行為模式的缺乏是通過復(fù)雜的驅(qū)動(dòng)力系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的，這和人類比較普遍的一種狀態(tài)，亦即原始欲望狀態(tài)的調(diào)節(jié)是聯(lián)系在一起的。這兩種情況共同作用，形成一種模式，在該模式下，壓抑其實(shí)就成為調(diào)節(jié)的隱喻說(shuō)法。一旦我們領(lǐng)會(huì)了這種模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)壓抑即是人在維護(hù)自己的信念。但是，我們唯一能觀察到的外顯行為是，在一定程度上，試驗(yàn)對(duì)象的行為似乎是雜亂無(wú)章的，因此他不會(huì)承認(rèn)任何有失名譽(yù)的欲望，如不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系或殺父娶母的愿望等。

和壓抑相類似的意識(shí)是抑制，這種經(jīng)歷我們耳熟能詳，因?yàn)槲覀兌冀?jīng)歷過這樣的情形。例如，故意地“把某事拋在腦后”或“決定不去想它”，這都是抑制。當(dāng)然，同樣也有這樣的時(shí)候：我們似乎不愿意去想一些不愉快的事情，很像我們因害怕疼痛而縮回身體一樣。這些有意識(shí)的經(jīng)歷似乎使壓抑這一概念具有可接受性。我們不能像理解過程那樣來(lái)直接理解壓抑，因?yàn)榘凑斩x，壓抑是無(wú)意識(shí)的。以上文字只是把壓抑與抑制做個(gè)類比，以便我們理解起來(lái)更容易一些。

反向形成

反向形成也是一種防御機(jī)制。由此，一對(duì)充滿矛盾的觀點(diǎn)中的一方，如憎恨，可被詮釋為無(wú)意識(shí)地對(duì)矛盾的另一方，即熱愛的過分強(qiáng)調(diào)。所以，在反向形成中，憎恨看起來(lái)由熱愛所代替，固執(zhí)由順從所代替等，不一而足。然而，缺席的態(tài)度會(huì)無(wú)意識(shí)地持續(xù)下去。所以，可能會(huì)發(fā)生相反的事情或出現(xiàn)相反的事物。例如，上例中，對(duì)于憎恨來(lái)說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)熱愛這一反向形成等。每當(dāng)在確切地決定方向形成的性質(zhì)時(shí)，起決定性作用的因素是如何回答下面這兩個(gè)問題：作為危險(xiǎn)物，“自我”懼怕的是什么？伴隨焦慮，“自我”對(duì)此作出的反應(yīng)如何？

反向形成是在無(wú)意識(shí)中發(fā)生的，就是說(shuō)，當(dāng)自我察覺到危險(xiǎn)的沖動(dòng)時(shí)，就把它作為對(duì)立物無(wú)意識(shí)地加以掩飾，這個(gè)過程就像上面論述過的在壓抑中出現(xiàn)的情況那樣。

如果經(jīng)理們能為自己的執(zhí)行總裁感到高興（在分析家們看來(lái)，經(jīng)理們應(yīng)當(dāng)恨執(zhí)行總裁，因?yàn)槭撬麆儕Z了他們熱切期盼的獎(jiǎng)金），這就是在表達(dá)一種反向形成。傾向于做慈善事業(yè)的企業(yè)家們保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)安全以防他人的貪婪掠奪，是出于一種無(wú)意識(shí)。一個(gè)很經(jīng)典的例子是，如果我們深愛的人拋棄我們，那么這種背叛式的行為好像就會(huì)讓我們把所有的愛轉(zhuǎn)化為恨。反向形成是一個(gè)自動(dòng)的行為過程，就我們來(lái)說(shuō)，不需要作出什么選擇。

對(duì)于防御機(jī)制而言，反向形成又是一個(gè)有意識(shí)的平行類比的例子。在防御機(jī)制中，一個(gè)人有意識(shí)地作出某種公開的舉動(dòng)，傳達(dá)一種和他真正感情相反的印象。根據(jù)出現(xiàn)的語(yǔ)境，我們有很多措辭來(lái)描述這樣的行為，如掩蓋或掩飾、虛偽、有交際手腕、有運(yùn)動(dòng)員精神、機(jī)智老練、喜歡某事但如果得不到的話就說(shuō)其是“酸葡萄”、“表現(xiàn)出性格中的另一面”等。通常，這些策略并不會(huì)僅僅因?yàn)橛幸庾R(shí)或故意這樣就獲得反向形成的資格。這類意識(shí)共同的經(jīng)驗(yàn)范圍清楚地表明，無(wú)意識(shí)反向形成這一概念是從和它類似的事物那里借取力量和理解方法的。

投射

投射也是一種防御機(jī)制，它使個(gè)體將愿望或沖動(dòng)歸因于他人，甚至歸因于外部世界中的物體。投射的一個(gè)極端例子是，假設(shè)一位經(jīng)理把暴力沖動(dòng)投射到他的同行那里，那么，其結(jié)果就是，他會(huì)認(rèn)為自己處于危險(xiǎn)之中，而危險(xiǎn)來(lái)自他的同行。

比起其他大多數(shù)防御機(jī)制，投射機(jī)制更具有讓人不可思議的行為。自我發(fā)現(xiàn)來(lái)自本我的沖動(dòng)是令人不快的，現(xiàn)在被一種幻術(shù)轉(zhuǎn)移了，這樣一來(lái)，沖動(dòng)的來(lái)源就被看作是外界媒介。如果沖動(dòng)被看