核心，這使具有防御功能的自我被推向難以立足的境地，理論因此很容易被內(nèi)部攻破。這樣一來(lái)，整個(gè)理論體系的可信性就可能遭到破壞。但大多數(shù)弗洛伊德主義者似乎都采取了補(bǔ)救措施，對(duì)已經(jīng)存在的死亡本能理論的不當(dāng)之處進(jìn)行了修正，比如說(shuō)，那些心理學(xué)大師們將死亡本能列為心理失常。

一旦揭去弗洛伊德式人格模型這層奇怪的修辭包裝，這個(gè)理論就只能依賴(lài)于動(dòng)機(jī)的構(gòu)建了。但是，由于論證的措辭不當(dāng)，人格模型理論也同樣遇到了嚴(yán)重的邏輯困難。因此，即使使用無(wú)意識(shí)這種手段來(lái)解釋也不能使人格模型理論自圓其說(shuō)。其實(shí)，這不單單是理論上的困難問(wèn)題。在心理學(xué)上，很少能（但至少目前還不知道）找到人類(lèi)本質(zhì)的模型，特別是在管理心理學(xué)方面，因?yàn)槿烁衲Ｐ筒皇峭耆珖@著動(dòng)機(jī)的構(gòu)建展開(kāi)的。

精神分析治療下的弗洛伊德

至20世紀(jì)50年代中期，很多心理學(xué)家對(duì)動(dòng)機(jī)這一概念的使用和邏輯性問(wèn)題深感尷尬。羅伯·W 懷特（R W White，1959）將各種能引起對(duì)動(dòng)機(jī)理論不滿的證據(jù)和邏輯觀點(diǎn)匯集起來(lái)，進(jìn)行分析研究。這種實(shí)證性的工作只能為動(dòng)機(jī)研究提供服務(wù)，并從另一個(gè)方面證明存在這樣一個(gè)問(wèn)題：動(dòng)機(jī)模型的研究似乎陷入了僵局。另外，還有一個(gè)更為嚴(yán)重、沒(méi)有解決的問(wèn)題是：動(dòng)機(jī)研究的言論語(yǔ)境出現(xiàn)了新的危機(jī)，即什么是真正的動(dòng)物行為？在這一點(diǎn)上，又產(chǎn)生了分歧。弗洛伊德式的理論只是用不同的隱喻話語(yǔ)提出了一個(gè)問(wèn)題：自我是從何處獲得能量來(lái)對(duì)抗本我的？弗洛伊德認(rèn)為，自我是從本我那里借取了能量，并轉(zhuǎn)而與本我相抗衡。顯然，這種說(shuō)法是不合邏輯的，是對(duì)機(jī)械原則的一種愚弄。對(duì)此，我們可以作個(gè)類(lèi)比。弗洛伊德的“自我-本我”論就相當(dāng)于在說(shuō)，快速流動(dòng)的河流反過(guò)來(lái)給自己構(gòu)筑攔河壩，從而形成了一個(gè)灌溉溝渠以?xún)?chǔ)存水能，同時(shí)疏導(dǎo)水流并控制水流向四面八方流動(dòng)。

懷特指出，有些后弗洛伊德主義者認(rèn)為，人在控制部分環(huán)境方面，如掌控自己快樂(lè)的產(chǎn)生時(shí)，存在一種獨(dú)立的本能指向性，很多為人服務(wù)的職能模式就是以這種方式被整合成自我的，因此，可以把本能本身看作具有目的性，即促進(jìn)各種自我職能的整合。這種說(shuō)法幾乎是對(duì)弗洛伊德建立獨(dú)立的自我本能最初概念的逆轉(zhuǎn)，一般認(rèn)為這種論述沒(méi)有什么用處。除此之外，還有人提出建議，認(rèn)為自我是天生的，會(huì)由于與環(huán)境的相互作用而自發(fā)地成熟，即不是由于本能驅(qū)動(dòng)與不盡如人意的環(huán)境相互沖突而造成的。因此，適應(yīng)環(huán)境和獲得技巧（都是自我的各種職能）就可能不需要本能滿足或本能挫敗的參與。一旦明白了這一點(diǎn)，無(wú)論是涉及本能驅(qū)動(dòng)還是不涉及本能驅(qū)動(dòng)，這些技能對(duì)人都會(huì)大有裨益。

懷特認(rèn)為，所有試圖從元驅(qū)動(dòng)力來(lái)解釋行為的做法都是徒勞無(wú)功的。他的這一觀點(diǎn)是非常正確的，因?yàn)檫@么做只是證明了一點(diǎn)：有些人做了些沒(méi)必要做的事情。如果動(dòng)因是從神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，那么從外部系統(tǒng)來(lái)控制動(dòng)因的希望就十分渺茫，可謂緣木求魚(yú)。

不管怎樣，至少在一定程度上，各種各樣的自我職能可以在“無(wú)沖突地帶”這種概念中發(fā)展。這樣，自我職能就既能識(shí)別問(wèn)題又能逃出進(jìn)退維谷之境。懷特強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在動(dòng)機(jī)框架下，這個(gè)問(wèn)題可以利用“能力”這一概念進(jìn)行解決。能力是各種行為表現(xiàn)形式的共同特點(diǎn)，它規(guī)避了通常的動(dòng)機(jī)解釋。換句話說(shuō)，視覺(jué)探索、抓取、爬行、步行等，在不同的環(huán)境中，人們的能力會(huì)有各種各樣的變化。這些變化最通常的生物意義是，它們屬于能力表現(xiàn)過(guò)程的不同側(cè)面，通過(guò)能力表現(xiàn)過(guò)程人們學(xué)會(huì)了如何有效地應(yīng)對(duì)環(huán)境。產(chǎn)生能力行為的動(dòng)機(jī)力量叫做效能，效能的相關(guān)情感是一種效驗(yàn)或成就。懷特認(rèn)為，能力動(dòng)因總是積極的，除非參與的人受元驅(qū)動(dòng)力的控制。如果沒(méi)有其他動(dòng)機(jī)，那么就可以認(rèn)為人們是忙于探索知識(shí)和技能，其目的在于改變他們擁有的任何一部分環(huán)境，從而鍛煉這種能力，以