有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己?！撞飞?/p>

現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”——胡適

每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)?！鯛柕?/p>

集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？

緣?起

我曾在思想國(guó)網(wǎng)站上設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)答，“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”這是一個(gè)微乎其微的測(cè)試，但是我希望從中得到一些有益的分析。

相關(guān)留言林林總總。比如，集中營(yíng)是“用來(lái)關(guān)押革命黨人的”，“用來(lái)上政治課的”，“關(guān)押被視為死人的人的地方”，“集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”，“集中營(yíng)不過(guò)是把人生按了一個(gè)快進(jìn)鍵而已”，“用思想體系殺人”，“孕育仇恨與敵意”，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”，等等。

當(dāng)說(shuō)，上述回答各有精彩。不過(guò)，如果大家細(xì)心一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)回答都不約而同地“站到了施虐者的一邊”。我是說(shuō)，答問(wèn)者沒有從被囚者的角度來(lái)思考“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的”。而這一缺失，正是本文之關(guān)鍵所在。

逆境中積極生活或抵抗

或許有朋友會(huì)辯解說(shuō)，“我們并沒有被關(guān)在集中營(yíng)里。”顯然，這一解釋并不成其為理由。畢竟，二十一世紀(jì)的今天，我們也沒有參與集中營(yíng)的建設(shè)。

從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，如果我們將施虐者比作信息發(fā)送者，將集中營(yíng)比作媒介，將囚徒比作信息接收者，那么，只考慮施虐者“拿集中營(yíng)做什么”無(wú)疑是不全面的。就像我們被問(wèn)及“報(bào)紙是用來(lái)干什么的”時(shí)，有人會(huì)站在發(fā)行商的角度說(shuō)“報(bào)紙是來(lái)賣廣告的”，也有人會(huì)站在讀者的角度說(shuō)“報(bào)紙是用來(lái)獲取信息的”。正因?yàn)榇耍覐?qiáng)調(diào)在回答“集中營(yíng)是用來(lái)做什么的”時(shí)，不能忽略被囚禁者的立場(chǎng)。

當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)，買報(bào)紙的人是主動(dòng)的，進(jìn)集中營(yíng)的人卻是被動(dòng)的。這種反駁無(wú)疑是有力的。然而，誰(shuí)又能說(shuō)我們不是在有限的選擇中最后被動(dòng)地買了報(bào)紙呢？從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中積極選擇罷了。如果我們只是將集中營(yíng)當(dāng)作人生的一種境遇或人的條件，我們便更應(yīng)該考慮在此環(huán)境中囚徒要做些什么，而不是環(huán)境在做些什么。

進(jìn)一步說(shuō)，面對(duì)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的”這一問(wèn)題時(shí)，如果我們局限于復(fù)述集中營(yíng)的某種罪惡，以為這是它的全部，而忽略了囚徒的生活（信息反饋），那么這種回答就是一種消極回答，至少它是不全面的回答。而這種被人們不經(jīng)意間忽略了的“信息反饋”，我認(rèn)為是最重要的，我把它理解為“在逆境中（積極）生活或抵抗”。

眾所周知，沒有反饋的傳播是不完整的，反饋使信息接收者變成了信息發(fā)送者，使受動(dòng)者變成施動(dòng)者。當(dāng)這種反饋是積極的時(shí)候，我們可以將此解釋為人在接到源于逆境的改造信息后，開始以自己為信息源，試圖改造逆境。換句話說(shuō)，在集中營(yíng)里，囚徒變成了信息發(fā)送者，納粹軍警變成了信息接受者，此時(shí)，集中營(yíng)變成了一種為囚徒所用的媒介。對(duì)于囚徒來(lái)說(shuō)，從解碼到反饋（編碼），他至少有兩次積極生活的機(jī)會(huì)。

如前所述，從自由或人生的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論生活在怎樣一個(gè)國(guó)家或時(shí)代，人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，集中營(yíng)是人的境遇或條件。法國(guó)人說(shuō)，“生命是一次沒有人能夠活著逃出去的冒險(xiǎn)”，似乎也給我們的生活罩上了某種末日情緒——逃出去了也是死。然而，當(dāng)我們?cè)囍鴺?lè)觀地看待這一切，不難發(fā)現(xiàn)許多人仍然活著逃了出來(lái)。否則，為什么每當(dāng)我徜徉在巴黎的奧塞博物館里，總能在《吃土豆的人們》里面聞到文森特?凡?高先生的鼻息呢？當(dāng)然，如你所知，這里逃出來(lái)的不是肉體的凡?高，而是凡?高的積極生活。積極生活是凡?高生命的一部分，正如我關(guān)于這個(gè)世界的思考與寫作也是我生命的一部分一樣。