自由離不開自治，在接下來的兩篇文章中，我會著重談到“審美自治”。先說曾經(jīng)引起廣泛爭議的超女現(xiàn)象。

有關(guān)超女的批評與討論，多流于通俗與高雅文化之爭。盡管我在此前若干評論中一再強(qiáng)調(diào)，在法律框架之下青年有選擇“被毒害”和“一夜暴富”的權(quán)利，但是，為使這場爭論更有益于推進(jìn)中國社會理性的成長，深化討論，有必要將爭論背景上接到十七世紀(jì)英國思想家約翰?洛克先生有關(guān)“人類如何理解”的闡述之上。

約翰?洛克（John Locke，1632—1704）是英國經(jīng)驗(yàn)主義的開創(chuàng)人、偉大的教育思想家?！度祟惱斫庹摗肥锹蹇俗钪匾髦?。在該書中，洛克提出著名的“白板論”。在他看來，人的心靈如同一張白板，一切知識和觀念都從經(jīng)驗(yàn)中來。由此出發(fā)，他認(rèn)為教育對人的發(fā)展具有決定性的作用。洛克說，人人生而自由平等，若要人服從于政治權(quán)力之下，必得出自他們的同意。在此基礎(chǔ)上，洛克致力于建設(shè)一套寬宏而有希望的政治體系，強(qiáng)調(diào)法律旨在保護(hù)和擴(kuò)大公民自由，并不受他人束縛與強(qiáng)暴。

值得注意的是，洛克反對“天賦觀念論”，所以在強(qiáng)調(diào)教育的同時，也指出了承載教育的根基：每個人都應(yīng)該自由思考，而且只能通過自己思考，每個人都只能通過自己的生活與思考獲得觸摸世界的經(jīng)驗(yàn)。

在《人類理解論》一書中洛克這樣寫道：“我們?nèi)绻贿\(yùn)用自己的思想，就好像用別人的眼來看，用別人的理解來了解世界。”洛克認(rèn)為，人的腦子里有的一切觀念，都是通過感官獲得的。誰也不能直接給你關(guān)于“甜”或“紅”的經(jīng)驗(yàn)。你必須自己嘗一嘗，看一看。換言之，即使我們每個人都說自己看見的是“紅色”，但是映射在各自腦海中的“紅色”也未必一樣。從這個角度來說，意義在于每個人的身上，而不是處于文化之中。洛克因此強(qiáng)調(diào)人要保衛(wèi)自己的兩個財產(chǎn)，一個是實(shí)體的財產(chǎn)（生命與不動產(chǎn)等），一個是個人的意識財產(chǎn)（觀念）。人必須決定自己的價值觀，靠自己的經(jīng)驗(yàn)來感知世界，因?yàn)椤叭绻麄€人不控制意義，或者說意義在個人的經(jīng)驗(yàn)之外，暴政就會在附近徘徊”。

在此基礎(chǔ)上，我們就不難解釋當(dāng)有人一廂情愿地指責(zé)超女“毒害”觀眾并要求予以取締時，為什么會有那么多觀眾要求捍衛(wèi)自己有“被毒害的權(quán)利”。洛克所說“每個人都應(yīng)該自主地控制意義”，即傳播學(xué)上說的意義形成之關(guān)鍵在于受眾。

個體控制意義的重要性，在蘭德的《源泉》一書亦有體現(xiàn)。蘭德借另一個“洛克”（小說主人公愛德華?洛克，中譯本巧合同姓）之口說，“一個人赤裸裸地來到這個世界，大腦就是他唯一的武器。動物是靠武力獲得食物。人類并沒有尖牙和利爪，也沒有犄角觸須和強(qiáng)健的肌肉?！?，心智是個人的屬性。并不存在所謂集體的大腦這樣的東西，并不存在所謂集體的思想……我們可以將一頓飯分給許多人來吃。我們卻無法在一個集體的胃里去消化這頓飯。沒有一個人能用自己的肺來代替別人呼吸。沒有哪個人能用自己的大腦代替別人去思考?！?/p>

眼下，中國社會各界正在積極建設(shè)一個可期成長的開放社會，而開放戰(zhàn)勝封閉將是中國轉(zhuǎn)型能否成功的關(guān)鍵所在。如果承認(rèn)人有審美自治的權(quán)利，觀念保守者更要開放思維，相信孩子對中國未來的直覺，相信每個有著自由心智的人可以做出合乎自己需求的趨利避害的選擇。