了解和欣賞是互相補充的。未了解決不足以言欣賞，所以考據(jù)學(xué)是基本的功夫。但只是了解而不能欣賞，則只是做到了史學(xué)的功夫，卻沒有走進文藝的領(lǐng)域?！帽仁称坊瘜W(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后便袖手旁觀，不肯染指?！乙詾樽钜o的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼、領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。（朱光潛《談美》）

我們不但說了個“好”就算，還要說得出好在哪里，不但說個“不好”就算，還要說得出不好在哪里。這樣才夠得上稱得上文藝鑒賞。（葉圣陶《文藝作品的鑒賞》）

從程度上說，鑒賞是批評的第一階段，鑒賞在認識過程上比較批評的程度淺，我們考察一種藝術(shù)品時，必然是由鑒賞才精于批評的?！粋€藝術(shù)愛好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該作進一步的批評，因為只有批評，才能認識藝術(shù)的真面目，才能對藝術(shù)有正確的評價。（征農(nóng)《批評和鑒賞的區(qū)別是怎樣的》）

總之，考據(jù)是了解的基礎(chǔ)。只有在深入了解的基礎(chǔ)上，方能進一步品味作品，進入鑒賞；進一步便是作出“好”與“不好”的評判，探究其所以好、所以不好的緣由，這便進入批評。所以，考據(jù)——鑒賞——批評，實為文藝研究的三個層次。鑒賞是其間不可少的中間環(huán)節(jié)。

鑒賞與批評雖然是兩碼事，但二者并無截然的鴻溝。甚至可以說，無批評的鑒賞和無鑒賞的批評一樣是不可思議的?！百p析”一詞之所以廣泛得以應(yīng)用，正在于它于此有所發(fā)明。究其出處，乃在陶淵明詩?！兑凭印吩娫疲骸捌嫖墓残蕾p，疑義相與析?！奔s而言之曰“賞奇析疑”，曰“賞析”?？芍百p”與“析”原為二事，賞即欣賞，是感性直觀的、審美的，析即評判，是理性分析的、思辨的，但二者又可互相滲透融合無間?！百p析”一詞較之通常所謂的欣賞、鑒賞，在揭示欣賞與批評之關(guān)系上，似乎更加深刻，更能顯示欣賞活動的此項本質(zhì)特征。