但是，有一些思想在不斷地受到各種學(xué)術(shù)的檢驗(yàn)后能夠長(zhǎng)久地立住腳跟，并且開(kāi)始影響人類(lèi)的生活。比如，人類(lèi)是由母系社會(huì)向父系社會(huì)進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)歷了一個(gè)無(wú)父到有父的時(shí)代，經(jīng)歷了一個(gè)母系時(shí)代的簡(jiǎn)單的性禁忌到父系時(shí)代的嚴(yán)格的性禁忌。這些歷史說(shuō)起來(lái)與我們非常遙遠(yuǎn)，仿佛可以不想，但是，人類(lèi)學(xué)家弗雷澤和心理學(xué)家榮格等認(rèn)為，那些歷史形成了我們今天人類(lèi)仍然無(wú)法擺脫的原型。有些是文化原型，有些是心理原型。就比如，一個(gè)人在三歲之前所經(jīng)歷的事，幾乎都沒(méi)有任何記憶，但是，三歲之前的經(jīng)歷卻深深地鑲嵌在我們的心靈中，甚至它們會(huì)永遠(yuǎn)地不為我們所知地影響著我們的心靈與生活，乃至一些重要的選擇。一個(gè)孩子因?yàn)楦改柑依镉譄o(wú)人看管的原因，在其三歲之前總是將其鎖在家里。當(dāng)黑夜來(lái)臨，他感到巨大的無(wú)助。他感到黑夜像張巨大的網(wǎng)要將他擄到某個(gè)更為黑暗和恐怖的地方，他大聲地哭泣，但沒(méi)有人來(lái)管他。日日如是。后來(lái)他能夠跑路了，便再也不愿意獨(dú)自呆在家里。父母到哪里，他都愿意跟到哪里。父母并不知道他為什么如此，因?yàn)樗麄円彩沁@樣過(guò)來(lái)的。在長(zhǎng)久的生活中，他再也沒(méi)有多少獨(dú)自一人生活的經(jīng)歷，然而他對(duì)黑夜無(wú)比恐懼。他不清楚為什么如此，因?yàn)槿龤q之前他沒(méi)有任何記憶，此后的記憶中也不曾有多少對(duì)黑夜的恐懼。人類(lèi)就是在這樣一些無(wú)意識(shí)的行為中給自己留下了無(wú)數(shù)的黑暗記憶。

那些我們遙不可即的母系時(shí)代的生活事實(shí)上并沒(méi)有遠(yuǎn)去，而是仍然留在我們的基因里,會(huì)在某一刻蘇醒。我們的身體是一個(gè)巨大的儲(chǔ)存器。整個(gè)宇宙150億萬(wàn)年的光陰都可以存下，但就是有時(shí)候連一個(gè)人也裝不下。人類(lèi)的歷史也在我們的基因芯片上存留了下來(lái)。不僅那些父系文化的道德符號(hào)在我們幼小的心靈里閃光，而且母系文化時(shí)代一些“亂倫”（只就今天的道德而言）也存留了下來(lái)。人類(lèi)常常有一種沖動(dòng)，即亂倫的念頭。也常常會(huì)自我掐滅這一束惡之花。前者是情欲的自然沖動(dòng)，同時(shí)也是母系時(shí)代一些人類(lèi)集體生活的無(wú)意識(shí)記憶，后者則是文明產(chǎn)生以來(lái)的道德記憶。弗洛伊德覺(jué)得，前一種無(wú)理性的意識(shí)是決定我們?nèi)粘Ｉ畹木薮蟮牧α?。榮格又發(fā)揮了這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人類(lèi)有一種集體無(wú)意識(shí)，即文化的無(wú)意識(shí)。這些非理性的力量常常會(huì)不自覺(jué)地影響我們的選擇。他們太重視非理性的欲望。事實(shí)上，人類(lèi)的理性（其實(shí)也并非全都是理性，有些后來(lái)成為無(wú)理性）也會(huì)以記憶的形式留在人類(lèi)記憶的芯片上。如對(duì)美的記憶。

顯然，人類(lèi)在母系時(shí)代的亂倫場(chǎng)面會(huì)以一種無(wú)意識(shí)的念頭常常出現(xiàn)在人們思想的角落，甚至平時(shí)你根本找不到絲毫的痕跡，但在某種特定的情境中，它會(huì)閃電般地閃現(xiàn)。這就是人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家們常說(shuō)的原型。母系時(shí)代為了鼓勵(lì)人的生產(chǎn)，在性關(guān)系方面的禁忌是隨著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)一步步地嚴(yán)格起來(lái)的，但相對(duì)父系時(shí)代的性禁忌，它簡(jiǎn)直就是沒(méi)有。那時(shí)的女性不會(huì)受到處女膜的限制，更不會(huì)受到所謂的丈夫的管制。她們最初是可以隨便與自己心儀的男子發(fā)生性行為的，甚至可以和自己的父親與兒子。戀父情結(jié)與母子戀情結(jié)就是在那時(shí)留下來(lái)的。同樣，戀母情結(jié)與兄妹相戀的情結(jié)都是那時(shí)的記憶。人類(lèi)之所以有了親情與愛(ài)情的區(qū)別，就是在這些關(guān)系上做出了性的禁忌，否則，人與人之間怎么可能會(huì)有這樣的倫理關(guān)系呢？關(guān)于這一點(diǎn)，自弗洛伊德之后，很多學(xué)者都對(duì)此作出過(guò)解讀。社會(huì)學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，自從人類(lèi)進(jìn)入父系文化時(shí)代，人類(lèi)也正是從與自然和猛獸對(duì)抗的困境中走出之時(shí)，此時(shí)，性的禁忌變得越來(lái)越嚴(yán)格，以至于處女情結(jié)誕生。圣人無(wú)父的情結(jié)便是處女情結(jié)與巫術(shù)或宗教結(jié)合的產(chǎn)物。

今天我們痛罵一些人奸淫自己女兒的行為是連畜生都不如，其實(shí)，我們不知，在人類(lèi)遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類(lèi)做出過(guò)很多這樣連畜生都不如的事，然而那時(shí)并沒(méi)有太大的罪。罪是隨著人類(lèi)的禁忌產(chǎn)生的。這就是文明。文化學(xué)家總是討論不清楚什么是文明，他們把人類(lèi)產(chǎn)生的一系列行為或發(fā)明的一系列產(chǎn)物都稱(chēng)之為文明，實(shí)際上，從真正的精神文明的角度來(lái)看，文明的真正念義并非如此。文明的真正內(nèi)涵是在與動(dòng)物相區(qū)別的時(shí)刻產(chǎn)生的，也是人類(lèi)倫理道德產(chǎn)生的那一刻產(chǎn)生的。一個(gè)文明人就是一個(gè)對(duì)罪認(rèn)識(shí)非常清楚的人，并對(duì)罪有自覺(jué)的抵制力的人。但即使如此，在他們的人生中，在某種特定的境遇中，那些亂倫的念頭還是會(huì)閃現(xiàn)。

千萬(wàn)別以為那就是人性。