◇尋找自己的愛(ài)好，盡情地投入其中 這樣可以調(diào)動(dòng)某些休止或不常運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)，代替操勞疲憊的神經(jīng)工作，進(jìn)而調(diào)節(jié)各路神經(jīng)的“積極性”，以達(dá)到“換腦筋”的目的。

◇難得糊涂 老人可有意識(shí)地躲避那些傷神的事情，不去參與無(wú)原則的爭(zhēng)執(zhí)和較量，讓腦筋和心情松弛、安靜下來(lái)。隨時(shí)隨地堅(jiān)持“糊涂”養(yǎng)神，可以使人心胸開(kāi)闊，也能減輕人體植物神經(jīng)功能的紊亂。

◇學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己情緒 在郁悶的時(shí)候，應(yīng)多想想長(zhǎng)處，安慰一下自己。

另外，除了養(yǎng)神外，老人還應(yīng)做適量的運(yùn)動(dòng)，如散步、太極拳等，以活絡(luò)筋骨。當(dāng)然，如果身體機(jī)能不能允許，最好還是以養(yǎng)神為主。

4. 養(yǎng)生心養(yǎng)最重要

心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉?！蛾幏?jīng)》曰：機(jī)在目。《道德經(jīng)》曰：不見(jiàn)可欲，使心不亂。平居無(wú)事時(shí)，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對(duì)臍，調(diào)勻呼吸，毋間斷，毋矜持，降心火入于氣海，自覺(jué)遍體和暢。

《定觀經(jīng)》曰：勿以涉事無(wú)厭，故求多事，勿以處喧無(wú)惡，強(qiáng)來(lái)就喧。蓋無(wú)厭無(wú)惡，事不累心也。若多事就喧，心即為事累矣。《沖虛經(jīng)》曰：務(wù)外游，不如務(wù)內(nèi)觀。

心不可無(wú)所用，非必如槁木、如死灰，方為養(yǎng)生之道。靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也。道家所謂“不怕念起，惟怕覺(jué)遲”。至于用時(shí)戒雜，雜則分，分則勞，惟專(zhuān)則雖用不勞，志定神凝故也。

俗話說(shuō)“人有三寶精氣神”，其中神是精氣之和，為人之靈魂，而精、氣最終也必然化為神，所以養(yǎng)神為養(yǎng)身之本。很多人認(rèn)為的養(yǎng)神，就是要保持一顆如死灰槁木的心，不為外事所影響，才算作養(yǎng)生之道，但事實(shí)上并非如此。曹老先生說(shuō)“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也”，守靜的時(shí)候固然要戒除躁動(dòng)，但該活動(dòng)時(shí)不妄動(dòng)，也算是一種守靜。這里的“動(dòng)”是指心動(dòng)，即心不可不動(dòng)，適當(dāng)?shù)男膭?dòng)也是“養(yǎng)生之道”。

養(yǎng)神，說(shuō)到底就是要凈化人的靈魂，神凝才能氣定，氣定才能心靜。動(dòng)中也蘊(yùn)涵有靜的因素，即所謂“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也”。養(yǎng)生家說(shuō)“心是神的居所”，而眼睛則是神的窗戶，眼睛所看到的，往往也是心所能看到的。因此，眼睛也成了影響?zhàn)B心最大的障礙。平安無(wú)事時(shí)，在室中靜坐，以目觀鼻，以鼻對(duì)臍，調(diào)勻呼吸，降心火于氣海，自覺(jué)身體通暢。

人不可不心動(dòng)，但亦不可雜亂無(wú)章，否則就容易感到勞累，有損健康。不如專(zhuān)一地從事某一種活動(dòng)，專(zhuān)注地探索一種事物，如此，便不會(huì)感到勞累。如果你每日神清氣爽，氣定神凝，那么就像擁有了“不老之藥”，成為一個(gè)真正的令人羨慕的養(yǎng)心專(zhuān)家。

養(yǎng)生課堂

不良情緒是疾病的催化劑，如果一個(gè)人心情郁悶，終日思前想后，難免會(huì)傷神，影響身體免疫力。要消除不良情緒，最好的辦法是讓自己的心變強(qiáng)，要學(xué)會(huì)養(yǎng)心。只有心靜才能氣順，氣順才能健身。要想達(dá)到心靜的目的，最好做到以下幾點(diǎn)：

◇不苛求自己 生活不是完美的組合，凡事只要盡力即可，不必強(qiáng)求自己要達(dá)到某種程度。

◇對(duì)親人的期望不要過(guò)高 老年的生活安定而悠閑，但空閑的老人往往開(kāi)始為兒女、子孫著急，對(duì)他們期望過(guò)高，往往就像苛求自己一樣，自己給生活提出更大的壓力，影響情緒、健康。

◇養(yǎng)德 生活中令人心動(dòng)的東西畢竟太多了，老人要學(xué)會(huì)去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。