這個(gè)大巫師的簽名是“衍虛”，也不知是名還是號(hào)。而旁邊的時(shí)間，是清嘉慶五年，也就是1801年。

距離今天207年。

換句話說，他立的這個(gè)研究課題，已經(jīng)持續(xù)了207年，至于研究成果怎樣，看看今天還有幾個(gè)人相信巫術(shù)，就可以知道了。

從這七代幾千字的記載中，可以看出巫術(shù)是怎么沒落的。最開始是巫術(shù)的效果不穩(wěn)定，而后是巫術(shù)儀式的不穩(wěn)定。原先一次就能成功與靈溝通到的巫術(shù)儀式，開始有失敗的機(jī)率。一年年過去，失敗機(jī)率越來越大，對(duì)巫術(shù)儀式的程序準(zhǔn)確性要求，也越來越苛刻。直到最終，這項(xiàng)巫術(shù)儀式再也無法成功，就宣告了這一種巫術(shù)的失效。

在衍虛的記錄中，還只點(diǎn)名了幾個(gè)巫術(shù)的效果不穩(wěn)定，到了三十年后第二人的記錄中，已經(jīng)有十幾項(xiàng)巫術(shù)出現(xiàn)了巫術(shù)通靈儀式可能失敗的情形。又過三十年，開始有巫術(shù)徹底失效，等到了1921年，絹紙上的第五名記錄者，所寫的就不是失去了多少項(xiàng)巫術(shù)，而是還有多少項(xiàng)巫術(shù)依然有效。依靠代代相傳的銅鏡所施展的“鏡術(shù)”，也在此時(shí)失效了。

那一代代智慧杰出的大巫師們，為了挽回巫術(shù)的頹勢(shì)而進(jìn)行的所有研究和努力，就像是對(duì)著奔騰而來的潮水扔細(xì)沙阻擋一樣，非但沒有一點(diǎn)作用，反而顯得如此可笑。

第五位記錄者戴楚澤的筆下，對(duì)巫術(shù)的悲觀與絕望掩飾不住地四處彌散。

“我們的時(shí)代結(jié)束了?！彼麑懙溃疤斓厝f物之靈正在離我們遠(yuǎn)去，大多數(shù)的巫者，已經(jīng)淪為靠著些障眼戲法四處行騙的江湖術(shù)士?！?/p>

他也姓戴，不知道和戴蘊(yùn)秀是否有血緣關(guān)系。他還用剪下的一小片絹紙進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，宣布曾經(jīng)作用在上面的能讓絹紙水火不侵的巫術(shù)，已經(jīng)失去了大半的效用。

1981年，裘澤的奶奶戴蘊(yùn)秀在這卷絹紙上寫下了第七段記錄。巫術(shù)至那時(shí)，已經(jīng)完全的沒落了，許多巫術(shù)儀式失傳，身邊很少能找到還相信巫術(shù)的人，懂得巫術(shù)的更少之又少。在留存下來的巫術(shù)中，絕大多數(shù)已經(jīng)失去效果。

她只記錄了三項(xiàng)巫術(shù)，在實(shí)施巫術(shù)儀式的時(shí)候，還能產(chǎn)生與靈溝通的巫術(shù)感應(yīng)，可是這種感應(yīng)遠(yuǎn)不能達(dá)到讓巫術(shù)發(fā)揮作用的程度，成功的次數(shù)，可以說百中無一。

這三項(xiàng)，分別是碟術(shù)、龜甲術(shù)以及……樹術(shù)。

樹術(shù)就是與大樹之靈溝通，據(jù)戴蘊(yùn)秀的記載，樹齡越大的樹越易溝通，而這種項(xiàng)巫術(shù)的作用嘛，居然是禿發(fā)再生……

俞絳當(dāng)然沒有禿發(fā)之?dāng)_，她只是想試試看這個(gè)巫術(shù)，與靈感應(yīng)到底是怎么回事。

“有感應(yīng)到嗎？”裘澤極好奇地問。

俞絳撇嘴搖頭：“你奶奶關(guān)于巫術(shù)儀式寫得太簡(jiǎn)單，很多動(dòng)作到底是什么樣子，看文字要復(fù)原出來很難。不過更有可能的是，這玩意現(xiàn)今已經(jīng)徹底失效了?！?/p>

裘澤點(diǎn)頭，按照這一百多年的變化速度，今天多半是什么巫術(shù)都沒效果了。

“下回找棵千年的再試試?！庇峤{嘀咕了一句。

“這么說，煤球的怪異舉動(dòng)，可能和巫術(shù)有關(guān)系，龜甲術(shù)？”

“我覺得挺有可能，龜甲術(shù)不就是用來占卜預(yù)測(cè)的嗎，這小東西能找到藏在我包里的小魚豆子，還真有點(diǎn)神了。不過龜甲術(shù)的巫術(shù)程序，和貓、還有陀螺一樣轉(zhuǎn)圈可一點(diǎn)關(guān)系都沒有。嗯，它跑到哪去了，你去找來我研究研究。”

“啊……”

俞絳能在小樹林里把自己搞成這付模樣，煤球到了她手上，還有什么好下場(chǎng)嗎。

“它一到晚上就亂跑，我明天帶來學(xué)校吧?！闭f這話的時(shí)候，裘澤已經(jīng)決定明天讓自己的記性偶爾不好一下。

俞絳又問了些戴蘊(yùn)秀的情況，她對(duì)于巫術(shù)表現(xiàn)得非常好奇。當(dāng)然這很正常，裘澤自己也是這樣?？墒撬麑?duì)于奶奶的情況實(shí)在了解得太少，讓俞絳相當(dāng)不滿足。

“那好吧，我還得回去好好想想，明天第一堂課該講什么。真是麻煩，跟這群小屁孩有什么好講的，如果只拿錢不用上課就好了?！庇峤{很無恥地抱怨著。

小屁孩裘澤只好默不作聲。

“要不你幫我去上？”

裘澤忍不住想對(duì)她翻白眼，自己是要跟著她學(xué)東西的，不是幫她代工的。

終于送走了俞絳，這時(shí)已經(jīng)是十點(diǎn)多，時(shí)間在巫術(shù)的歷史中過得飛快。那兩兄弟正呆在自己房間里――也就是曾經(jīng)裘澤的書房，現(xiàn)在那兒已經(jīng)看不出多少裘澤的痕跡了。

文彬彬正同時(shí)在許多個(gè)論壇上作為資深達(dá)人和美女們哈啦，雖然其實(shí)他并不知道那些美女的生理性別是什么。而阿峰則躺在地板上念饒口令，這方面他很有天份，越念越溜了。

裘澤回到自己的小臥房，把這卷“巫術(shù)沒落史”鋪在羅漢床上細(xì)看。有俞絳說過一遍，看起來就方便多了，許多模糊的字句都能猜出意思來。

原來奶奶竟然是個(gè)巫者啊，那么自己不知身份的父母呢？

就這樣直看到深夜，他心里卻有個(gè)疑問慢慢地滋長(zhǎng)出來。

這卷“沒落史”的作者們，全都是當(dāng)時(shí)巫術(shù)團(tuán)體的核心人物，他們寫這樣一份東西，是給同樣身份的后人看的，而不是給全無巫術(shù)概念的普通人。所以在很多巫術(shù)淵源或他們眼中的巫術(shù)常識(shí)方面，基本是一筆帶過，不會(huì)詳加敘述。所以如果是第一次接觸巫術(shù)的裘澤自己來看這份東西，一定在很多的地方，會(huì)感覺晦澀不明，前后難以銜接。

可是剛才俞絳在講故事的時(shí)候，卻說得很流暢啊。

如果不是她用豐富的想象力把缺失的小細(xì)節(jié)彌補(bǔ)起來，那么就是她原本就對(duì)巫術(shù)有所了解。

看起來，不僅他自己有些小秘密，他的老師也是啊。

其實(shí)每個(gè)人多少都有些秘密，不是嗎？

注1：瓦當(dāng)硯就是取材瓦片做成的硯臺(tái)，盛行于隋唐時(shí)期，用的都是秦漢魏晉廢毀宮殿的殘瓦，如秦阿房宮，漢未央宮。裘澤小書桌上的這方，卻是銅雀臺(tái)瓦硯。

注2：查示標(biāo)是清代著名畫家。字二瞻，號(hào)梅壑。畫風(fēng)惜墨如金，講究韻味，以天真幽淡為宗。與同里孫逸、汪之端和浙江和尚并稱新安四大畫家。