參加沙龍的許多人都已經(jīng)從戲劇學(xué)院畢業(yè)，照常理這種大學(xué)生聚會性質(zhì)的沙龍早該漸漸冷落?？蓪嶋H上，不但每月都會有人召集舉行，沙龍里更不斷會有新面孔出現(xiàn)。

這里實質(zhì)上已經(jīng)漸漸演變成一個社交場合，更多的時候，參加者并不一定對沙龍的主題有多大的興趣，但彼此都在同一個圈子里混，講的就是朋友關(guān)系門路，在這兒不認(rèn)識的混個臉熟，認(rèn)識的互通有無，指不定不經(jīng)意間誰就提攜了誰一把。

在幾個同學(xué)身邊坐下，一邊和熟人打著招呼，一邊打量著屋子里的人。有幾張不太熟悉的臉，可能在什么地方見過一兩次，還有幾張完全陌生的臉。

屋角一個安靜坐著的女子讓費城多看了幾眼。她一身職業(yè)打扮，瓜子臉，鼻子狹而高，靠近鼻尖的地方微有些向下的曲線，再加上薄薄的嘴唇和利落的短發(fā)，讓人覺得這一定是個性格倔強(qiáng)外加高傲的女人。毫無疑問這是個美女，費城在學(xué)校里見的美女多了，一個個都把自己打扮的花枝招展，看多了就生出免疫力，所以見到這樣風(fēng)格迥異的，反而忍不住多打量幾眼。

“她是誰？”費城問身邊的人。

“我也不熟，是訓(xùn)哥兒叫來的朋友，好像是我們學(xué)校畢業(yè)的，叫韓裳。”

訓(xùn)哥兒就是周訓(xùn)，矮矮胖胖十指粗短卻異常靈活的道具師，這幢房子的主人。

費城點點頭。怪不得看著有些眼熟呢，不過肯定不是自己戲文系的，看打扮神情也不像學(xué)表演或者舞美的，主持人班……也不太像嘛。想來想去，上戲出來的人都比較張揚(yáng)，像她這樣的，算是異數(shù)了。

不一會兒，訓(xùn)哥兒把肉巴掌拍得叭叭響，宣布沙龍活動開始。

在費城看來，神秘主義是一種哲學(xué)化的稱呼，往高深里說，是宿命，是掌握命運(yùn)之輪的上帝之手是否存在。淺顯一些，就是生死輪回，亡靈天使，各類靈異現(xiàn)象是否真有其事。

訓(xùn)哥兒顯然查閱了許多資料，拿出一張紙，上面打印著關(guān)于神秘主義的各種說法。

“‘神秘主義’這個詞來自西方，即mysticism。而這個詞又出自希臘語myein，是‘閉上’的意思。閉上肉體的眼睛，睜開心靈的眼睛，從俗世間掙脫，返回自我，去感受某種至高的精神。作為一種宗教觀念，神秘主義普遍存在于世界各大宗教中，早到公元前8世紀(jì)的俄耳甫斯教，再到基督教佛教伊斯蘭教，而在中國，老莊所謂的‘道’就是神秘主義的東方式表現(xiàn)?！?/p>

“回想在我們生命中的某些時刻，比如仰望無盡蒼穹，或是在一片完全的黑暗中省視內(nèi)心，或是對十字架的專注凝視。我們總會有一種感受，仿佛有種無以言喻的東西，它圍繞著我們，逼迫我們?nèi)?，在眼前現(xiàn)象的背后是否存在著更高的東西，那就是神性。”訓(xùn)哥兒仿似話劇念白一樣，朗讀了這段話，然后停下來，看了其它人一眼。

“以上這段話，是德國天主教哲學(xué)家馬克思?謝勒關(guān)于神秘主義的具體解釋。我想在坐的每個人都有過這樣的時刻，也就是說，我們每個人都有過神秘主義的親身體驗?！?/p>

他這樣說，在座的人神情各異。有的認(rèn)同，有的恍然，有的不屑。費城看了韓裳一眼，她面無表情，不過費城隱約覺得，她是有些不以為然的。

“當(dāng)然，神秘主義同時也是一種哲學(xué)觀念?！庇?xùn)哥兒接著說：“從公元3世紀(jì)，普羅提諾（1）創(chuàng)立的新柏拉圖主義哲學(xué)把神秘主義系統(tǒng)化為一個完整體系開始，一直到現(xiàn)在，幾乎所有的哲學(xué)傳統(tǒng)中都會涉及到神秘主義。我們可以數(shù)出無數(shù)燦爛的名字：釋迦牟尼、古印度《奧義書》的作者們、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、基督、薩滿教的創(chuàng)立者們、禪宗大師、老子、莊子甚至李白。他們因為這種不同尋常的精神體驗，而創(chuàng)造出了各種精神偉績。當(dāng)然，也有一些人經(jīng)過了這種體驗后，創(chuàng)造出異端邪說，成為迷信偏執(zhí)的源頭?！?/p>

說到這里，訓(xùn)哥兒長吁了一口氣，他終于把開場白念完了。原本臉上某種莊嚴(yán)神圣的東西，在轉(zhuǎn)眼間仿佛褪皮一樣，換成了在座諸人熟悉的嬉皮笑臉，甚至有些猥瑣的模樣。