卓木強(qiáng)巴接著道：“布達(dá)拉宮、大小昭寺、四方廟，這些圣域法廟自建成之日起，便是全藏的政教核心，既是西藏最高權(quán)力的行宮，也是西藏最高宗教的圣地。做一個(gè)形象的比喻，布達(dá)拉宮、大小昭寺和四方廟的地位關(guān)系，就好比清朝的紫禁城和圓明園的地位關(guān)系，這樣你們就好理解了。隨后，直到公元841年之前，吐蕃王朝經(jīng)歷了前所未有的繁盛時(shí)期，全藏各地建佛廟不計(jì)其數(shù)，就連唐王朝的許多疆域也被攻占，百姓們被迫向吐蕃納貢稱臣……”

張立聽(tīng)得瞪著一雙大眼，嘴張成鵝蛋形，半晌說(shuō)不出話來(lái)。岳陽(yáng)呆住道：“這……這不可能吧？唐朝百姓向吐蕃納貢？”

卓木強(qiáng)巴道：“是真的，你可以去查史料。公元762年，吐蕃王赤松德贊發(fā)兵10萬(wàn)，攻打唐朝，最終攻陷了唐朝的都城長(zhǎng)安，在簽訂了新的條約后才退兵。公元755至公元797年，赤松德贊在位時(shí)吐蕃的國(guó)力達(dá)到鼎盛，除了大力發(fā)展佛教以外，還廣拓疆土，疆界西至勃律（今吉爾吉特地區(qū)）、大食，東到川隴、南詔，藏文史書上記載，“立碑于恒河之濱，控制世界三分之二地方”。周邊各地紛紛降服，其貢品源源不絕地送至西藏，各地佛廟其珍藏精品，琳瑯滿目，其中，尤以布達(dá)拉宮、大小昭寺和四方廟一度以物滿為患，普通金銀器物只能分配到各地方廟宇，當(dāng)然，史料記載得最全的就是文成公主和尺尊公主以及后來(lái)的金城公主入藏時(shí)攜帶的器物珍寶，其余歲貢所記簡(jiǎn)略，唯一突出的幾個(gè)字就是――多！精！美！一直到公元841年，吐蕃由松贊干布建立統(tǒng)一之后的兩百余年間，國(guó)力空前發(fā)展，財(cái)富空前巨大，便在此時(shí)，爆發(fā)了贊普朗達(dá)瑪滅佛事件，而朗達(dá)瑪又為佛教僧侶所殺，此后的吐蕃陷入內(nèi)亂，這仗一打就是一百多年，歷史不再有人記錄，佛廟皆被查封，無(wú)數(shù)經(jīng)卷史集被焚毀，最后連布達(dá)拉宮也沒(méi)能幸免，毀于戰(zhàn)火之中……”卓木強(qiáng)巴語(yǔ)調(diào)急促起來(lái)，“在那一段沒(méi)有記載的歷史之中，沒(méi)有人知道發(fā)生了什么事情。當(dāng)戰(zhàn)事平息下來(lái)，人們重修滿目瘡痍的藏地時(shí)，他們驚異地發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，似乎有什么東西遺失了。遺失了什么呢？便是吐蕃王朝全盛時(shí)期堆砌在佛廟中的――所有財(cái)富！小的金銀玉器可以被忽略，可是那些大的珍寶、佛家至寶，也無(wú)人知道去向――布達(dá)拉宮的松贊干布、文成公主三丈金像，十萬(wàn)海珠的曼扎、昊空玉璧，大小昭寺的釋迦牟尼等身金像，文成公主入藏所帶經(jīng)典360卷，親譯藍(lán)紙金經(jīng)1000部……都不知所終。它們只在歷史上出現(xiàn)過(guò)，卻沒(méi)有人知道它們的下落。被毀？被藏？這成了伏藏史上最大的懸疑，都不見(jiàn)了，它們都不見(jiàn)了。”

就好像方新教授第一次聽(tīng)到四方廟的傳說(shuō)一般，岳陽(yáng)的眼睛都快紅了，發(fā)音不清地重復(fù)著：“不……不見(jiàn)了？不見(jiàn)了……”

卓木強(qiáng)巴看了岳陽(yáng)一眼，他解釋道：“有關(guān)西藏歷史上全盛時(shí)期的全部積累財(cái)富突然消失這件事，被無(wú)數(shù)歷史學(xué)家求證，無(wú)數(shù)考古專家探尋，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何線索，那批西藏史上最珍貴最富傳奇色彩的無(wú)價(jià)至寶的下落無(wú)蹤可尋。它們?cè)跉v史上出現(xiàn)過(guò)，但它們又好像只出現(xiàn)在歷史上，卻在現(xiàn)實(shí)中憑空消失了，隨著那段被戰(zhàn)爭(zhēng)抹去了歷史的歲月，一同消失了?！?/p>

岳陽(yáng)激動(dòng)道：“那么帕巴拉神廟，就是那些……”