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在他之前，是一個來自印度的雜耍班子。他們吐火（這種方式至今還偶爾出現(xiàn)在本地房地產(chǎn)商樓盤開盤的晚會上，令人驚訝不已），吞刀，寫稀奇古怪的字，變戲法。最精彩的是玩跳球-這個動作，被當(dāng)時的人認為是高難度的，所以驚動了朝廷，有文官記錄下了這個重大事件，致使這個雜耍班子長驅(qū)直入-以后，出現(xiàn)了一種慣性，凡是化了妝，玩那種擺脫引力的魔術(shù)-包括芭蕾的擊步跳，都能長驅(qū)直入。

換個角度看，作為意識形態(tài)的武術(shù)，李連杰（作為符號）的本土表演，都是下盤沉穩(wěn)，很少起腿，發(fā)內(nèi)功振蕩開來，幾乎是以靜制動，那些被打敗的西洋拳師，則蹦蹦跳跳的，氣喘步虛，很像蹀躞在羊腸道上的公山羊。但在好萊塢電影導(dǎo)演的鏡頭中，李連杰也好，李小龍也好，都像孫悟空似的在空中翻騰，一個動作接一個動作，花拳繡腿，腳不粘地。表面看是東方的武功神話，實際上是古老的帝國咒語-跟指責(zé)現(xiàn)代化基礎(chǔ)不牢如出一轍。

倭寇玩刀-甚至是學(xué)來的刀的儀式，經(jīng)過細化，為此焦慮得頭發(fā)稀疏，禿頂，下垂，目不斜視，彎腰，匍匐在地，這就是鞠躬-馬丁?帕爾的攝影比羅蘭?巴特表現(xiàn)得更直接。2這下，我們又知道了，凡改頭換面的儀式也能使人如癡如醉，比如如何使用奢侈品，崇拜灶神。

天真最怕的就是感染力，一種魔術(shù)。搖頭晃腦，天一句地一句。

后來，只有一個自大狂超過了這種感染力。1他招募食客，大宴嘉賓。夜以繼日地喝酒，摔碎壇子，延續(xù)至今，說胡話，脫胯。使喚漂亮的女人助興勸酒，客人們高興時還用藤鞭戲弄她們的嫩背，還讓飲酒者在這些傷痕累累的身體上寫書法。在梅樹下，在枯荷旁，高談闊論天下英雄（煮酒害死了不少人），結(jié)果，發(fā)現(xiàn)只有自大狂自己。不停地喝，他每干一觴，旁人就非酌一杯，要不，就不是哥們兒。而且，偶爾還要隨興致殘忍地殺掉勸酒的女子（現(xiàn)在是虐待，打人，作為老板一類）。于是，喝酒的與不喝酒的也開始長驅(qū)直入，成為一種傳統(tǒng)，一條分界線，開始無窮的纏繞與斗爭。惡心，嘔吐，渾水摸魚。

酒池肉林，這就是他們深度壓抑的夢想，這就充分詮釋了為什么他們要用一生來鬼畫桃符。其實，他們常常像本能的動物一樣招供，只是沒有引起我們的注意而已。

你的長衫，被豬用來取暖，結(jié)果，你思考的是一根鐵絲的誕生。而且，混蛋們?nèi)壴谝桓髯由锨斑M，為了萬世流芳的美學(xué)，晃眼而過，跟著就是否定之否定……這個魔術(shù)不難，問題是，別人已用過了頭。

從卡夫卡可以追溯到芝諾，但卡夫卡不是芝諾。2否定是意識形態(tài)中最古老的玩具，類似老巫師身上的鱷魚皮-回頭試試懷疑呢。

整個的致命傷不是沒有博愛，理性，而是扮成理性的大革命后剩余的群眾狂歡，集體主義。我為人人，人人為我，結(jié)果，誰也不為誰，只有自大狂，攪屎棒，虐待狂。你只需看看他們旗幟上的胡言亂語就明白了，跟吸毒一樣，渾渾噩噩，十分上癮。

我們都可以稱類似的受害者為“皇后”-很壞，連壞也說不上，無知，甚至連無知也不是，只是奢侈。但在一個醫(yī)生發(fā)明的斷頭臺上-斷頭臺正好是以他的名字命名，3她則臨危不懼，毫發(fā)不亂，膽色十足，或許出于高貴，不愧羅馬奧地利的壞血統(tǒng)，但劊子手就說不上了。

一堆揉皺的麻布，一堆破爛的瓶瓶罐罐。醉鬼和胡言亂語者最合得來，上竄下跳，如此生動的感染力，來自花臉所瞇縫的眼睛-關(guān)鍵是，他們四下顧盼，淚流滿面，根本不想尋找一條出路。

現(xiàn)在，哪怕只是看到過去一張記錄群眾麇集游行的底片，你都會不由聯(lián)想到回避和披麻戴孝-有一點無疑相同，都會有死者。這點不會因為暴露在光天化日之下而給氧化掉。但關(guān)于那個時代，許多記憶和底片已經(jīng)過暗房修改。在過去是種輿論，現(xiàn)在被稱作紀實藝術(shù)，正在尋找經(jīng)紀人。

1.這里指晉代人石崇，字季倫，以奢糜和殘酷聞名。據(jù)說，他宴請賓客，讓美人行酒，如果客人不能飲盡，就殺掉行酒的美人，即李商隱《南山趙行軍新詩盛稱游宴之洽，因寄一絕》所言 “且免宮中斬美人”。

2.芝諾，古希臘哲學(xué)家。這里借用阿根廷作家博爾赫斯的話，見散文《卡夫卡及其先驅(qū)者》，《博爾赫斯全集》（散文卷）上冊，浙江文藝出版社，2005年版。

3.皇后指在法國大革命時期被推上斷頭臺的瑪麗?安唐尼特，歐洲名門哈布斯堡家族后裔，嫁給法國國王路易十六，處死她的斷頭臺是法國醫(yī)生J.I.Guillotine發(fā)明并主張使用的，并以他的名字名命就叫“Guillotine”。

記得“文革”武斗中，突然，不知從哪來的死者照片，畫面都是皮開肉裂，眼睛浮腫，血腥，裸露，當(dāng)街飛舞，對從未見過死者的人來說，相當(dāng)驚人。

在這個問題上，要特別小心那些玩針孔相機的攝影家-應(yīng)該是照相師即攝影界所稱的“紅色攝影家”，他們會搖身一變成為覺悟者，什么時代都不服輸，而且十分得逞。紅色這個詞本身就是荒涼的，這種泛濫的圖像范疇大量出現(xiàn)在中原（比如山西一帶），因為地面的黃土坡與之遙相呼應(yīng)，想想遠古時代祭祀用的朱砂粉末吧，猩紅的。

離那不遠是甲骨文的出土地。死去動物的肩胛骨，給我印象是白色的，慘白。黃土，白骨，死亡，暗示吞并，死人社會，巫師們在上面刻滿神秘的符號，祈求降雨，五谷豐登。但這些怎么也壓不住黃土白骨這兩種顏色的基本搭配。我們常常驚醒，雙袖撲打灰塵，哭天搶地，就是由于這個痛苦而深沉的睡夢。

應(yīng)該有暴行闡釋學(xué)這門學(xué)問，剪掉死刑者的舌頭，是為了不讓她說話呼口號，剁掉其手指頭，是為了不讓她涂鴉寫字，留下證據(jù)，就像宮刑是不讓太監(jiān)心花怒放。有人說，過去是多和少的問題，現(xiàn)在是有和無的問題。應(yīng)該追究施暴者的個人責(zé)任，否則，他會背插屠刀隱形地給他的乖孫兒講神仙打仗的故事……太可怕了。

我們的大樹下聚集了不少這類快活的神仙，小人的坦率，小人的直白，小人保護舌頭和對受害者寬宏大量的歷史。

魔術(shù)的魅力就在于變化，讓你分不清毒藥和玫瑰，有害的霧和你眼鏡的度數(shù)，而且，陰差陽錯。許多魔術(shù)師本身就是秋千上的左撇子。即使一次微不足道的小聚會，他們也要借機酩酊大醉-更不消說紙上涂鴉這等事了，那么饒有趣味，那么像一根帶有第二信號的骨頭。狗的面相學(xué)，應(yīng)該有這種東西，跟傳統(tǒng)的相馬術(shù)一樣，豪華而奢侈。