而重要的是，在本文中不應(yīng)該把以前傳統(tǒng)型的限制女性選擇權(quán)--在父權(quán)制籠罩下的女性榜樣與同樣是在這個(gè)體制下發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代女性形象混為一談。在女性問(wèn)題上，法西斯所運(yùn)用的修辭策略的變化體現(xiàn)在，它對(duì)女性作為母親身份的強(qiáng)調(diào)并不是在傳統(tǒng)的意義上提出的，而是作為女性主義運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)提出的。國(guó)家社會(huì)主義的政策將職業(yè)女性從消極的現(xiàn)代性的制約中解放出來(lái)，鼓勵(lì)她們待在家里，因?yàn)檫@樣不僅對(duì)下一代有益處，而且對(duì)她們自身也有好處。此外與對(duì)女性身份的當(dāng)代社會(huì)解釋形成對(duì)比的是，法西斯的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明了傳統(tǒng)父權(quán)制對(duì)女性的限制性定義。在這里尤其值得注意的是，它還將強(qiáng)調(diào)性別問(wèn)題的女性主義者的話語(yǔ)與一個(gè)實(shí)際上是反現(xiàn)代性的壓制性的性別隔離主義結(jié)合在了一起。

從一開始，一些投入國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的女性活動(dòng)家就是在納粹的籠罩下進(jìn)行著工作；她們中的一部分并不贊成女性只應(yīng)被限制在繁殖生育的功能范圍內(nèi)。很明顯，盡管在第三帝國(guó)內(nèi)，母親身份對(duì)于大多數(shù)女性來(lái)說(shuō)，是可以做到的主要職能，但是“女戰(zhàn)士”和“同志”的形象同樣也在國(guó)家社會(huì)主義的話語(yǔ)中流傳開來(lái)，這些都是國(guó)家社會(huì)主義在取得勝利之前，對(duì)女性選民和女性主義運(yùn)動(dòng)的讓步。同樣，在納粹的修辭話語(yǔ)中，這也是對(duì)革命問(wèn)題的一種強(qiáng)調(diào)方式。蘇菲·羅格－伯爾納（Sophie Rogge-B?rner）--《德國(guó)女戰(zhàn)士》（Die Deutsche Kampferin）雜志的出版人--反對(duì)潛在的說(shuō)教，因?yàn)樗水?dāng)代其他女性作家的性別理論（諸如格特魯?shù)隆げ┮聊跥ertrud Baumer］、格特魯?shù)隆U姆加德［Gertrud Baumgart］、貝爾塔·布勞恩［Bertha Braun］），在她看來(lái)，應(yīng)該提倡一種非性別的精英主義。她認(rèn)為“女性的中心定義不是‘母親身份’而是‘人民的一部分’”，因?yàn)槿绻麌?guó)家中，最優(yōu)秀的男子和女子都能夠獲得對(duì)于大眾的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話，這樣就能更好地服務(wù)于國(guó)家。

20世紀(jì)30年代時(shí)曾經(jīng)實(shí)行的將女性趕出勞動(dòng)大軍以解決失業(yè)問(wèn)題的策略現(xiàn)在已經(jīng)讓位于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的另一套話語(yǔ)，即重提以“女戰(zhàn)士”的概念對(duì)女性進(jìn)行命名，使她們成為國(guó)家戰(zhàn)線中的合作戰(zhàn)友。關(guān)于母親的那些擔(dān)憂--擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)單親家庭、職業(yè)母親、家庭生育計(jì)劃，所有這些都被國(guó)家宣布為已經(jīng)被諸如婚姻、家庭建設(shè)、不斷改進(jìn)的大眾健康等解決了--但事實(shí)上，大多數(shù)妻子們的丈夫都在前線打仗，她們有的已經(jīng)是寡婦了，有的在武器工廠勞作，有的無(wú)法接受必須的醫(yī)療照顧（現(xiàn)在這些醫(yī)院主要是為納粹德國(guó)國(guó)防軍中的傷兵服務(wù)）。很多工人階級(jí)的女性甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)開始前就進(jìn)入了勞動(dòng)大軍，這主要是因?yàn)榧{粹曾經(jīng)允諾的保證人民家庭的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定狀況已經(jīng)幾乎實(shí)現(xiàn)不了了。在納粹國(guó)家中為女性提供的職能定位因此變得流動(dòng)不穩(wěn)，他們不停地操控女性，使她們接受國(guó)家需要她們隨時(shí)隨地接受的職能，這當(dāng)然超越了固定不變的意識(shí)形態(tài)的描述，甚至顛覆國(guó)家社會(huì)主義理想的女性形象，也極其適合納粹偽善的實(shí)用主義形象。