在希特勒所希望的一種體制中，女性被簡化為繁殖的工具。但是希特勒隱瞞了他和愛娃·布勞恩（Eva Braun）的關(guān)系，并說德國才是他的新娘，他堅持鼓吹結(jié)婚和母親身份是法西斯初期的惟一目的。盡管第三帝國的流行文化對婦女的描述是多方面的--并不都是符合法西斯主義的理想--納粹哲學(xué)只準許很少一部分面目清晰的模范作為適合女性身份定位的標(biāo)準。這些范例中的矛盾和沖突經(jīng)常導(dǎo)致理論和實踐方面的緊張關(guān)系：一方面，國家對女性的生物說教法是用政治來壓制女性；而另一方面，它又允許另類文化繼續(xù)存在于法西斯文化生產(chǎn)--國家社會主義娛樂活動中。在國家“哲學(xué)家”阿爾弗雷德·羅森貝格（Alfred Rosenberg）看來--他撰寫了這一時期最聲名狼藉的關(guān)于性和種族主義的文章--在因國家社會主義德意志勞工黨的勝利而產(chǎn)生的一個想像性的千年帝國中，德國女性不僅沒有投票選舉的權(quán)利，也沒有通過政治集會影響國家事務(wù)的權(quán)利（女性由于某種特定的無能而成為女性）。但她們的特殊價值存在于“延續(xù)雅利安人的血脈和種族的繁榮”。對羅森貝格和其他國家社會主義意識形態(tài)的執(zhí)行者來說，種族純潔的通婚以及更重要的母親身份構(gòu)成了女性生活的主要規(guī)定情景和她個人的存在理由。因此，納粹哲學(xué)在德國的社會和政治領(lǐng)域，甚至是幾乎所有范圍內(nèi)都實行這種激進的性別劃分。當(dāng)然，男性是納粹意識形態(tài)體制的中心，女性的意義被轉(zhuǎn)移到了界限很分明的邊緣地方，這塊地方與女性的自然本質(zhì)聯(lián)系得最緊密。

除了禁止女性參與政治、禁止女性與男性一起介入法律機構(gòu)外（在納粹成功選舉之后，女性失去了投票權(quán)和被選舉權(quán)），在其他很多表現(xiàn)出個人自由性或者允許個人有自我實現(xiàn)的另一種選擇時，女性也都是被嚴格限制的。女孩的教育問題主要集中在為她們以后的母親身份或服務(wù)性工作作準備，年輕女性進入大學(xué)的機會是為嚴格的配額制度所限制的（物權(quán)法定主義規(guī)定，女學(xué)生的人數(shù)不能超過總數(shù)的10%）。除此之外，已經(jīng)結(jié)婚的女性國家公務(wù)員和女醫(yī)生會被解雇，因為她們要為其他失業(yè)的男性讓出就業(yè)空間；同樣，國家給予年輕夫婦一項結(jié)婚貸款，目的是為了用國家信譽來保證每個家庭的建設(shè)和維持，條件是新娘在結(jié)婚后必須辭掉工作。而且，在性方面的越軌行為會受到嚴厲的懲罰，妓女會被監(jiān)禁，強迫墮胎。如果女性與不同種族之間的人發(fā)生性關(guān)系（主要是與非雅利安人發(fā)生性關(guān)系，尤其是指猶太人），社會會對這種行為進行公開的指責(zé)和羞辱。同時，非雅利安的女性和持不同政見的女性會被很野蠻地對待，就像對待男性一樣（這里只舉一個例子，抵抗者索菲·斯庫勒［Sophie Scholl］和她的兄弟一起被捕，最后被判處死刑，納粹始終認為所有猶太人都是殘忍的殺手）。