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古人臨水照花，終有所感，由水而制鏡，以鏡鑒情，破鏡能再圓，天大的喜事，圓沒有起點，也沒有終點，永遠是循環(huán)往復(fù)，人也會活在無限的希望中?！拌b”與“鏡”本同義，都指的是搬回家放到盆中的水，老子聲稱“上善若水，水善利萬物而不爭”，莊子補充說“至人之用心若鏡”，禪家進而打了個圓場：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?。心底有無塵埃，要問問每天面對的鏡子了，能不能照出個滄海桑田來。

破鏡可圓，明鏡之鑒就未必那么美，東漢詩人秦嘉與徐淑的故事就令人無比傷感。秦嘉是隴西（今屬甘肅臨洮）人，桓帝時，為郡吏，后到洛陽任黃門郎，病死于津鄉(xiāng)亭。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能面別。秦嘉客死他鄉(xiāng)后，徐淑兄逼她改嫁。她“毀形不嫁，哀慟傷生”，守寡終生。

在即將分開前往洛陽時，秦嘉未與妻子見面，在給妻子的信《重報妻書》里說：“車還空返，甚失所望，兼敘遠別恨恨之情，顧有悵然！間得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所稀有，意甚愛之，故以相與。并致寶釵一雙，價值千金；龍虎組履一?（liǎng）；好香四種，各一斤；素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟惡氣，素琴可以娛耳?！?/p>

古人每一次遠行，都像一次離別，他們每一次細致的交代，都像料理后事。

徐淑接到秦嘉的信，回了一封，即《報秦嘉書》。如下：

既惠音令，兼賜諸物，厚顧殷勤，出于非望！

鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴亦好。惠異物于鄙陋，割所珍以相賜，非豐厚之恩，孰肯若斯？

覽鏡執(zhí)釵，情想仿佛；操琴詠詩，思心成結(jié)。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有“飛蓬”之感，班婕妤有“誰榮”之嘆。

素琴之作，當(dāng)須君歸；明鏡之鑒，當(dāng)待君還。未奉光儀，則寶釵不設(shè)也；未侍帷帳，則芳香不發(fā)也。

信的意思是：你不在家，我徐淑還用得著照鏡戴釵？還用著彈琴焚香？徐淑最后還是未能把這些物什用上，秦嘉也再沒有回來。她后來過激的反抗，是不是印證“明鏡之鑒，當(dāng)待君還”呢？

古代有個關(guān)于鏡子的謎語是這樣的：“南面而立，北面而朝。像憂亦憂，像喜變喜?！闭f得真是好。馮夢龍在《桂枝兒》里的關(guān)于鏡子部分，現(xiàn)在讀來，真是妙到骨髓??！

結(jié)私情好似青銅鏡。待把你磨得好，又恐去照別人。你團圓不管人孤零。知人只知面，知面不知心。當(dāng)面兒的分明也，你背后昏得緊。

冤家的好似青銅鏡。指望你常見面，怎的倒去照別人?？v然見面都是虛幫襯，你當(dāng)面明白得好，轉(zhuǎn)背又便昏。真是反面無情也，放下了就不見你影。

又鏡子兒，虧你每日看人面。歡喜你，摩弄你，放你在跟前。煩惱你，昏迷了就不容你見。往時相照顧，指望永團圓。有什么不足也，常時要變了臉。

又鏡子兒，自梳籠，與你時常相見。想當(dāng)初同歡面也共愁顏，到如今埋滅我又不明不暗。熱氣兒不敢來呵你，緣何問你再不回言。想必又有個人兒也，因此上變了臉。

又鏡子兒，你忒煞恩情淺，我愛你清光滿體態(tài)兒圓。那一日不與你相親面，我悶?zāi)阋矏?，我歡你也歡。轉(zhuǎn)眼見他人也，你又是一樣臉。