制作和存放阿索德的場所，必須通過精確的計(jì)算來選定。

如果只是制作，可以使用我的畫室。但如果六名少女一齊失蹤了，最先受到懷疑的是我本人，自然這間畫室也少不了被搜查一番。面對警察的盤問，勝子也會懷疑到我的頭上。所以我決定另外尋找一處安靜的場所，用來制作和安放阿索德。最后，我決定找鄉(xiāng)下的房子，因?yàn)猷l(xiāng)下的租金相對便宜。另外我也擔(dān)心在制作完成之前，或者在我死后，這部手記就會被發(fā)現(xiàn)。所以我不寫明具體的地址，只能說在新瀉縣。

這本小說是因阿索德而生的，所以它應(yīng)該和阿索德一起被放在日本帝國的中心地帶。首先，這本小說絕不能被人看到。

另外，屬于六名少女的，在制作完成后所殘留的軀體，則應(yīng)該掩埋在日本帝國代表各個星座的土地中。

我根據(jù)土地中所含金屬的成分，來決定土地的星座屬性。即蘊(yùn)含 鐵礦的的土地為白羊座，或者是天蝎座；產(chǎn)金礦⊙的為獅子座；同樣，產(chǎn)銀礦 的地方為巨蟹座；產(chǎn)錫礦 的地方為射手座，或者是雙魚座。

按照土地的屬性，登紀(jì)子的軀體應(yīng)該被埋在屬于白羊座的產(chǎn) 之地；夕紀(jì)子則應(yīng)埋在屬于巨蟹座的產(chǎn) 之地；冷子的軀體埋在處女座產(chǎn) 之地；亞紀(jì)子的軀體埋在天蝎座產(chǎn) 之地；野風(fēng)子則放在射手座產(chǎn) 之地；友子埋在水瓶座產(chǎn) 之地。只有經(jīng)過這樣的安排，阿索德才能成為不朽的作品，才能將她的魔力發(fā)揮到極致。埋放她們的每一個步驟都不可以疏忽，只有一一完成，才能最終成為“瑪格努斯 歐普斯”。

或許有人會質(zhì)疑我創(chuàng)作阿索德的目的。創(chuàng)造阿索德的過程并不像創(chuàng)作西洋畫那樣，充滿了激情和沖動，我對美的追求是無止境的。但創(chuàng)作阿索德并不只是為了滿足我的一己私欲，阿索德不同于一般的作品，更重要的是，她是能夠拯救大日本帝國的救世主?，F(xiàn)在的日本帝國已經(jīng)誤入歧途，不自然的裂痕在歷史年表上隨處可見?，F(xiàn)如今我們的國家正在創(chuàng)造一條更大的裂痕，兩千年來的積怨，現(xiàn)在該是付出代價的時候了！如果一錯再錯，日本這個國家將徹底從地球上消失，亡國的危機(jī)迫在眉睫，為了拯救這個國家，我才決定制作阿索德。

阿索德在我的心目中是美的化身，她是天神和惡魔的合體。她更是一切咒語的象征，也是所有魔法的結(jié)晶。其實(shí)在遠(yuǎn)古的日本就有類似阿索德的存在。對！那就是卑彌呼。

從西洋的占星術(shù)來看，大日本帝國應(yīng)該屬于上天秤座。所以日本人性格開朗，喜歡參加慶典和社交活動，這也是這個民族的特性。但后來由于受到朝鮮系民族的支配，以及中國儒教文化的影響，于是產(chǎn)生了極端壓抑的性格特色，成為了一個略帶陰郁氣質(zhì)的民族。

舉個典型的例子，日本的佛教由中國傳入，但兩國的教義有很大差別。我甚至認(rèn)為日本不應(yīng)該向中國學(xué)習(xí)漢字，因?yàn)闈h字實(shí)在是太難寫了。大日本帝國應(yīng)該恢復(fù)到邪馬臺帝國時期的女王制，這樣整個國家才會有救。

日本是個崇尚神的國家，素有八百萬眾神明的說法。物部氏的主張是正確的。但蘇我氏族卻積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替重視祭祀，利用占卜預(yù)知神意的傳統(tǒng)信仰。這種中途改信異教的行為，終究會在歷史的洪流中產(chǎn)生報應(yīng)的。日本是女神之國。

日本和英國在民族性上或許有著共通之處。比如日本的武士道，倘若有能夠與其相提并論的道，那大概只有英國的騎士精神了吧。

對于早已失去卑彌呼的大日本帝國來說，我所創(chuàng)造的阿索德將是這個國家的救星。我必須準(zhǔn)確地將她放置于日本國土的中心。至于那個中心確切的地點(diǎn)，根據(jù)日本的時區(qū)來測算，以通過明石的東經(jīng)一百三十五度為基準(zhǔn)，似乎可以將日本國土南北兩面一分為二。不過這樣計(jì)算也未必正確，倘若這樣測量的話，大日本帝國的中心線，應(yīng)該是在東經(jīng)一百三十八度十八分上。

日本列島就像一張美麗的弓，但是這張弓的具體形狀卻很難判斷。一般的看法是，日本的最東邊是堪察加半島前的千島群島，最南端是位于小笠原諸島南方的硫磺島。不過我卻認(rèn)為最南端是位于沖繩群島的波照間島，因?yàn)榘凑站暥葋頊y算的話，波照間島更靠南。硫磺島之所以被重視，是因?yàn)樗梢运闶侨毡緡辽系摹凹^”。