對(duì)其他民族有關(guān)大洪水的傳奇故事的收集將會(huì)讓我們明白圣經(jīng)中和迦勒底語(yǔ)中關(guān)于這次大事件的記錄。

論述“敘利亞女神”的作者讓我們知道了阿拉姆人有關(guān)大洪水的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)直接得自迦勒底有關(guān)大洪水傳說(shuō)，因?yàn)樗潜辉谥暮＠晾锼够蛘連ambyce避難所中敘述的。

他說(shuō)：“大部分人告訴我們這座廟宇的締造者是杜凱里恩? 西西塞斯--那場(chǎng)大洪水就是在那位杜凱里恩的時(shí)代發(fā)生的。我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)希臘人自己對(duì)這場(chǎng)洪水的描述；這個(gè)神話故事是這樣的：人類目前的民族并不是最初的，因?yàn)樵谖覀冎斑€有一個(gè)民族，它的所有成員都?xì)缌?。我們屬于第二個(gè)民族，杜凱里恩是我們的祖先，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的繁殖才形成了今天的人類。至于之前的人，據(jù)說(shuō)他們傲慢而自負(fù)，犯了很多罪，無(wú)視他們的誓言，忽視了熱情待客的權(quán)利，對(duì)哀求者們毫不留情；因此，他們受到了一次巨大災(zāi)難的懲罰。一場(chǎng)大洪水突然襲擊了地球，傾盆大雨從天上落下；河流離開(kāi)了他們的溫床，海水淹沒(méi)了它的海岸；整個(gè)地球都被水覆蓋了，所有的人全部毀滅。因?yàn)槎艅P里恩具有高尚的道德和虔誠(chéng)的行為，所以只有他受到保護(hù)活了下來(lái)，并且使一個(gè)新的民族誕生。這就是他被挽救的過(guò)程：他把他的妻子，他的孩子放進(jìn)了他的一個(gè)大箱子，然后自己也鉆了進(jìn)去，豬，馬，獅子，蛇和地球上所有其他的動(dòng)物都來(lái)他這里尋找避難所。他接受了所有的這些動(dòng)物；當(dāng)它們都呆在箱子里的時(shí)候，宙斯授意它們要彼此和睦相處，這防止了它們之間的相互殘殺。它們以這種方式被關(guān)在箱子里，漂浮在肆虐洪水的水面上。這就是杜凱里恩的希臘人的敘述。

“但是海拉帕里斯（Hierapolis）又在這個(gè)他們共同講述的故事的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了另外一個(gè)不可思議的故事：在他們的國(guó)家，一個(gè)巨大的裂縫被打開(kāi)了，所有的洪水都涌進(jìn)了那里。杜凱里恩建造了一個(gè)祭壇并且為赫拉修建了一座廟宇，以關(guān)閉這個(gè)大裂縫。我看到過(guò)它；它非常窄，就在廟宇的下邊。我不知道是不是它曾經(jīng)很大，現(xiàn)在縮小了；但是我確實(shí)看到過(guò)它，它相當(dāng)?shù)匦?。在?duì)這件事的記錄中，接下來(lái)的事就是這個(gè)儀式的結(jié)束了：海水每年都會(huì)兩次被帶進(jìn)這個(gè)廟宇。不僅牧師做這件事，而且很多來(lái)自整個(gè)敘利亞和阿拉伯甚至比幼發(fā)拉底河還要遠(yuǎn)的地方的朝圣者們也都帶來(lái)了水。這些水被倒入廟中并且流進(jìn)了那個(gè)裂縫，雖然這個(gè)裂縫很窄，但是它的里面能裝下很多的水。據(jù)說(shuō)這是杜凱里恩創(chuàng)立的宗教規(guī)則，其目的就是為了保留對(duì)那場(chǎng)災(zāi)難以及他從神那里得到的利益的記憶。這就是關(guān)于這座廟宇的古老的傳說(shuō)?！?/p>

萊諾蒙特說(shuō)：“很難不承認(rèn)一個(gè)在所有閃米特國(guó)家都流行的關(guān)于這個(gè)大裂縫的傳說(shuō)，以及它在大洪水中扮演的角色，這個(gè)傳說(shuō)出現(xiàn)在可蘭經(jīng)中有關(guān)一座窯的難以理解的描述中，在洪水開(kāi)始之初，從這座窯里開(kāi)始冒出水泡，水從其中噴向四方。我們知道這座窯是回教的注釋者奇怪的想象的結(jié)果，他們已經(jīng)把穆罕默德引為典故的傳說(shuō)丟失了。此外，可蘭經(jīng)中還正式地說(shuō)明大洪水的水被吸入了地心。”

在這里博弱瑟斯的Xisuthros變成了杜凱里恩?西西塞斯。那些動(dòng)物并不是像諾亞和Khasisatra的故事中那樣被杜凱里恩聚集起來(lái)的，而是受對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼的驅(qū)使，自己涌入它們躲避的箱子的；就像在大災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，森林里的動(dòng)物也會(huì)到人類的房子中去尋找避難所一樣。

印度人為我們提供了關(guān)于大洪水的傳說(shuō)的另一個(gè)版本，其貧乏程度與圣經(jīng)中的描述和迦勒底的傳說(shuō)形成了鮮明的對(duì)比。它的最簡(jiǎn)單也是最古老的形式是從吠陀經(jīng)的 atapatha Brahmana中找到的。Max Müller最先把它翻譯成了普通的文字。

“一天早晨，洗澡水被帶給曼努，當(dāng)他洗完澡的時(shí)候，一條魚留在了他的手中，它對(duì)他說(shuō)了下面的話：‘保護(hù)我，我會(huì)挽救你。’‘你要從哪里把我挽救出來(lái)呢？’‘一場(chǎng)大洪水將會(huì)把所有的生物吞噬；我會(huì)把你從這場(chǎng)大洪水中挽救出來(lái)?！覒?yīng)該怎樣保護(hù)你呢？’那條魚答道，‘我們很小，所以我們處于危險(xiǎn)之中，因?yàn)榇篝~是吃小魚的。先把我放在一個(gè)瓶子里；當(dāng)我變大，這個(gè)瓶子裝不下的時(shí)候，把我放在盆里。當(dāng)我變得更大的時(shí)候，把我扔到海里；這樣我就不會(huì)遭受毀滅了?！芸炀烷L(zhǎng)成了一條大魚。它對(duì)曼努說(shuō)，‘我長(zhǎng)成的那一年，就會(huì)發(fā)生大洪水了。你要建造一艘船并且對(duì)我膜拜。當(dāng)水位上升的時(shí)候，登上那艘船，我就會(huì)挽救你了?！?nbsp;