在2012現(xiàn)象中，可信的瑪雅文化的材料相對(duì)缺乏的現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)槌藥讉€(gè)明顯的例外，最積極宣揚(yáng)這個(gè)日期重要性的不是瑪雅人，這些人很少有重大的和實(shí)際的機(jī)會(huì)參與當(dāng)代瑪雅社會(huì)的活動(dòng)。這些西方人不會(huì)說(shuō)30種瑪雅語(yǔ)言中的任何一種，很少有熟悉瑪雅傳統(tǒng)的親身經(jīng)歷。雖然可能有超過(guò)1000萬(wàn)的瑪雅人生活在今天，但到目前為止，他們都很少參與2012現(xiàn)象，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)人以前接觸過(guò)這個(gè)課題。①

出現(xiàn)2012這個(gè)日期的長(zhǎng)歷法在西班牙入侵者于16世紀(jì)到達(dá)中美洲以后就停止使用了。②西方學(xué)者在19世紀(jì)后期重新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，只有極少數(shù)生活在今天的瑪雅人知道?，斞攀澜绲膶W(xué)校課程通常不反映當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀，也很少?gòu)?qiáng)調(diào)瑪雅文化遺產(chǎn)。因此，除相當(dāng)少的大學(xué)水平的瑪雅學(xué)生外，有機(jī)會(huì)正式學(xué)習(xí)瑪雅文化的瑪雅學(xué)生很少。這些實(shí)際知道2012的特殊性的瑪雅人，一定是通過(guò)接觸非瑪雅人直接或間接學(xué)到的。雖然許多瑪雅人早就談過(guò)巨大變化的來(lái)臨，但專門涉及2012是近來(lái)才開(kāi)始的。這種由瑪雅人恢復(fù)他們自己的文化傳統(tǒng)的方式，是他們最終從他們的西班牙同胞的壓迫下獲得自由的又一步驟。

少數(shù)積極參與2012現(xiàn)象的個(gè)別瑪雅人往往與外國(guó)同事有密切關(guān)系，他們主要說(shuō)西班牙語(yǔ)而不是瑪雅語(yǔ)，有著明顯的非傳統(tǒng)的生活方式。毫不奇怪，他們的貢獻(xiàn)往往在瑪雅人的信仰中融入了“新時(shí)代”精神，包括外星人的訪問(wèn)、水晶頭骨的預(yù)言和追溯到消失的亞特蘭蒂斯城的起源故事。一些非瑪雅人假扮成瑪雅長(zhǎng)老，并傳播他們自己版本的2012學(xué)說(shuō)，也把事情搞得更混亂了。

雖然許多參與2012現(xiàn)象的人意圖良好，目標(biāo)崇高，但也有一些人是為了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，在“新時(shí)代”圈子里名聲不好，讓一些瑪雅人頗為反感。

在“新時(shí)代”精神從業(yè)者中，也許最知名的真正的瑪雅教師是梅恩，一名尤卡坦瑪雅人的精神指路人，具有伊察（Itza）血統(tǒng)。他的核心思想是用詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言表達(dá)一種充滿愛(ài)的訊息。作為瑪雅語(yǔ)言學(xué)家，他的寶貴工作是讓人注意在許多尤卡坦瑪雅文字中嵌入的多層次的意義。雖然一些崇拜者偶爾將他傳奇化，稱他為傳統(tǒng)的瑪雅社會(huì)的長(zhǎng)老，但他的富有創(chuàng)造性的和多方面的生活主要呈現(xiàn)在非傳統(tǒng)的城市中心。他在墨西哥城學(xué)習(xí)認(rèn)知哲學(xué)和美術(shù)，作為一位商業(yè)藝術(shù)家在紐約市工作，目前居住在尤卡坦半島的梅里達(dá)，墨西哥最繁華的首府城市，他作為一名精神指導(dǎo)者在這里工作。他的童年生活在一個(gè)瑪雅小社區(qū)，在他叔叔唐·貝托（Don Beto）的精神指導(dǎo)下確實(shí)嶄露過(guò)頭角，但他作為瑪雅的精神導(dǎo)師的公眾工作真正開(kāi)始是在20世紀(jì)80年代，那時(shí)他已經(jīng)四十多歲了。