在球場(chǎng)北面墻壁的中心，我們發(fā)現(xiàn)石碑67顯示，在一個(gè)象征著銀河的獨(dú)木舟的中心，一個(gè)太陽(yáng)神的勝利重生。和石碑11一樣，顯示了他在星系排列?的位置，在銀河系“中心”。觀察者可以從這個(gè)紀(jì)念碑的上邊和下邊向北看到塔卡納火山，七金剛鸚鵡在這里升起和下落，暗示利己主義的興衰和最終沒(méi)落。在球場(chǎng)的近端，有六個(gè)委員會(huì)席位，或觀察寶座。一個(gè)教師代表團(tuán)或巫師天空觀測(cè)者們坐在這些座位上，觀察球場(chǎng)上神秘游戲的展開(kāi)，以及遠(yuǎn)處地平線的上空。他們可察看上方的寶座，其中主要發(fā)起人坐在上面，面對(duì)12月冬至的地平線。讓我們來(lái)看看這個(gè)寶座和附近的紀(jì)念碑。

這三個(gè)雕塑陳述：王位、比賽用球和蛇的嘴隱含有關(guān)2012年的三種教誨，所有這些都象征冬至太陽(yáng)與黑暗縫對(duì)齊。首先，瑪雅王座代表宇宙的中心。此王座顯示一個(gè)太陽(yáng)神的頭從王座固定的兩腿之間出現(xiàn)。顯然，描繪的太陽(yáng)和產(chǎn)道反映了未來(lái)的對(duì)齊要在遠(yuǎn)處地平線，即12月冬至地平線上空發(fā)生。這是一個(gè)重生的圖像。第二，左下方的蛇頭（原先在它口里含著一個(gè)小太陽(yáng)頭）是描繪太陽(yáng)在黑暗裂縫中的另一種方式。但是，它的內(nèi)涵是死亡和吞噬。

到目前為止，我們有了死亡和重生，一個(gè)經(jīng)常用來(lái)描述12月冬至的兩種對(duì)立特性，它標(biāo)志著一年的結(jié)束和另一年的開(kāi)始。新的誕生之前，必須先有死亡。但是，吞噬圖像也意味著變革。死亡并不意味著結(jié)束，而是浴火重。同樣，自我不是被消滅，而是通過(guò)接觸神圣自我的煥然一新的光芒進(jìn)行轉(zhuǎn)化。這是犧牲和超越的真正含義——超越并不消滅它超越的東西，而是在一個(gè)更全面的視野中包容它。

該圖下部的石頭的比賽用球和環(huán)代表球賽，以及正如我們已經(jīng)知道的，冬至太陽(yáng)與銀河中心黑暗裂縫對(duì)齊。這里的含義涉及游戲、意識(shí)的作用、舞蹈、人類走向重生的活動(dòng)以及在這一進(jìn)程中的自覺(jué)參考。這涉及一個(gè)積極轉(zhuǎn)變的要求，這是一個(gè)愿意放棄將自我約束在局限狀態(tài)的幻想的轉(zhuǎn)變。七金剛鸚鵡拒絕投降，它依戀自我，因此在神話中倒下。一個(gè)太陽(yáng)神自愿前往通向另一世界的道，被砍下了頭，但他在重生時(shí)不僅又得到了頭，而且得到更多。

放棄自我和重新與神圣自我聯(lián)系起來(lái)的三種方法明顯地體現(xiàn)在伊薩帕的深?yuàn)W的宗教中。首先是密宗教學(xué)的形式，它明顯地體現(xiàn)在將對(duì)齊作為宇宙父親和宇宙母親結(jié)合的概念上。這些伴侶原則代表兩個(gè)宇宙域的結(jié)合：太陽(yáng)與銀河系——太陽(yáng)父親和銀河母親。此象征性的性別對(duì)立性說(shuō)明，在伊薩帕這個(gè)地方，人們已經(jīng)知道一些密宗思想形式。