圍繞“熊”與“星座”的關(guān)系做個簡單的全球神話對比①，看看有什么新發(fā)現(xiàn)。

“熊”是中國古代傳說中的部落圖騰，比如有人說黃帝就屬于熊部落。無論如何，這些神話傳說一定有其根源，現(xiàn)在我們就是要尋找他們可能的根源。我認(rèn)為“熊”的根源來自天上，天文，星座。

熊“有毛”的這一特點給了我重要的啟發(fā)。三千年前，動物還沒有被進行生物學(xué)分科，所有動物想必都是一類，實際上直到100年前的清朝皇室還把烏鴉與喜鵲當(dāng)作同一種鳥，所以遠(yuǎn)古就更是一筆糊涂帳。假如我是那時的“科學(xué)家”，第一步我愿意把動物分成水里的與陸地上的兩大類。假如再細(xì)分，則還可以把地上的動物分為可以飛的與不可以飛的，還有一種分法是：有毛的與無毛的，吃肉的與吃草的。最大的可能是他們從來不想這個問題。比如“鳥”與“熊”就可以分歸于一類，假如你沒有受到今天科學(xué)觀念“污染”的話?！靶堋迸c“鳥”的共同特點是他們身上都長“毛”。假如在神話里讓他們都能飛的話，飛著飛著飛得太遠(yuǎn)了他們就會變成一種東西的，鳥會變成熊，熊會變成鳥，再加上幾千年的時間里，我們那些善于講“瞎話”的奶奶的奶奶的奶奶的奶奶的奶奶的奶奶都是些文盲，只要其中的一兩位弄錯，我們就會全部錯下去，這個錯誤的幾率想想真是高得嚇人。不過，好在能講“瞎話”的人很多，在交流中張奶奶假如錯了，聽者會根據(jù)曾經(jīng)從李奶奶與王奶奶那里聽來的加以更正，所以大體上這個“瞎話”的傳播規(guī)律既有一定彈性，同時也一直會得到自然維護。假如最早的祖先有人規(guī)定了“熊”本來就因“羽化”而存在于天上，那么在一些故事里他們就一直能“飛”，并且一直“飛”到今天。哪種動物能飛哪種動物不能飛，3000年前的古人是否有清晰的概念是個問題，否則宙斯怎么能把二熊提升到天上去呢，“熊”在天上不飛自飛。

看看來自希臘的“瞎話”是怎么讓熊“飛”起來的。

卡利斯忒（Callisto）是獵人阿耳忒彌斯（Artemis）這個月神與獵狩女神的女仆，她被宙斯奸淫而懷孕，所以阿耳特彌斯就驅(qū)逐了她。看來這位月神有更喜歡處女的道德傾向，遠(yuǎn)古的西方人照樣有貞操意識。那個生下的孩子名字叫阿卡（Arcas），意思是“檳榔”或“果實”。這段婚外戀激怒了宙斯的妻子赫拉（Hera），她決心報復(fù)?？ɡ惯缓绽兂梢粋€毛熊，被放逐進森林，她的兒子卻成為一個獵人。一天，母熊在森林中聽到兒子的聲音就歡快地去迎接兒子，獵人卻拉弓要射殺母熊。這時宙斯出現(xiàn)，他把這對母子安頓進了天庭。這就是著名的“大熊”與“小熊”（the Greater and Lesser Bears）兩個星座的來歷。“小熊星座”中有我們熟悉的“北極星”（Polaris）――“七星”斗柄所指的那顆星。

假如按照道教語言，可以說熊母子兩人是被宙斯“羽化”為仙升天了。“羽”就是“毛”，使之有“毛”而不死并放置天上，這就是“羽化”。不過奇怪的是，中國道教接受了“羽化”理念，但拋棄了這個古老程序的細(xì)節(jié)，只取其抽象的“不死升天”。估計在道教之前中國存在過大量類似的希臘的羽化故事，他們直接與星座故事相連。

亞洲北部地區(qū)的蒙古神話中“大熊星座”的故事是這樣的：

當(dāng)?shù)厍蜻€很年輕的時候，一位父親讓他的7個兒子去森林中學(xué)習(xí)聽風(fēng)的技術(shù)，這些孩子安靜地在森林中傾聽。

大哥在深夜被一個奇怪的聲音驚醒，原來是風(fēng)在歌唱。他不明白風(fēng)在說什么，但是他從天空中看到“昴宿星團”（ the Pleiades）在閃爍。這個星光讓他心動，并且他發(fā)現(xiàn)星光閃爍的節(jié)拍與風(fēng)聲是同節(jié)律的①。他趕緊把他的兄弟們叫醒，讓他們聽風(fēng)聲在說什么。兄弟們開始跳舞（這個舞蹈顯示了薩滿教顯靈的企求痕跡）。風(fēng)聲越來越大，兄弟們的舞蹈越來越熱烈。同時此處顯示出風(fēng)神崇拜。

突然這七兄弟向著昴宿星團（又稱“七姐妹”）中“最年輕”的那個星球飄去。因為這個“七妹”愛上了最小的兄弟“Mizar”。而這被吸引上天的“七兄弟”也就成了眾所周知的“北斗七星”（the Big Dipper），“Mizar”就是“七星”之一。假如仔細(xì)觀察星座就會發(fā)現(xiàn)這位“七仙女” 已經(jīng)脫離了她的姐妹們的隊伍而距離“Mizar”最近。這也就是為什么在天上的昴宿星團中人們只能看到“六姐妹”的原因，盡管大家知道那里原本應(yīng)該是有“七姐妹”的。

這個蒙古傳說與中國的《七仙女》傳說已經(jīng)有些接近了，而《七仙女》實際上就是《牛郎織女》的故事，他們的原形還可以是《毛衣女》。

以上這個故事需要留意的另外一個細(xì)節(jié)是，“風(fēng)”在其中的重要角色。我認(rèn)為“風(fēng)神”曾經(jīng)在東亞占有重要的位置，并且很明確地表現(xiàn)在道教里面。這個“風(fēng)神”依然可以去紅海沿岸去尋找，到中東附近的神話里去尋找更方便，美索不達米亞地區(qū)“風(fēng)神”曾經(jīng)占據(jù)重要的地位。實際上世界上一切神話傳說，包括《圣經(jīng)》與《希臘神話》都可以說大量借鑒了兩河流域的神話傳說。亞洲的這些神話也證明了東亞與西亞之間的神秘聯(lián)系。同時，這個蒙古民族的神話與中國神話的淵源顯示了蒙古族與漢族的緊密族源關(guān)系。