由于北方為中國(guó)的政治文化中心，所以“伏羲”這一符號(hào)在北方得到了更大幅度的“文明化”和本土化發(fā)展，最終使“伏羲”這一形象進(jìn)入道教并出于道教，成為北方的祖先神。所以我們還是應(yīng)該把重點(diǎn)放在盤古身上，“伏羲”太洋氣了，“使用”起來(lái)還原的工作量太大，不方便。簡(jiǎn)單了解“伏羲”的一些特點(diǎn)就可以了。

“伏羲”的文化傳說(shuō)主要也在漢晉時(shí)期興起，“伏羲”居“三皇”之首。這些看來(lái)都與盤古傳說(shuō)大同小異。

一般認(rèn)為“伏羲”是這樣出生的：伏羲的母親華胥氏在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，華胥氏用她的足跡丈量了巨人的足跡，感應(yīng)受孕。懷胎12年后，伏羲降生。

晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“太昊帝庖 氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)?！边@里再一次透露出與“風(fēng)神”的可能關(guān)系。

東晉王嘉《拾遺記》：“春皇者，庖 之別號(hào)。所都之國(guó)有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖 ?！?/p>

唐司馬貞《補(bǔ)史記?三皇本紀(jì)》：“太 包犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。”注意“蛇”身開始出現(xiàn)。

記住上面的“處女感應(yīng)受孕”以及“巨人”、“十二”、“半人半獸”、“鳳鳥”等文化符號(hào)，這些我們都會(huì)在后面尋找到他們的出處。也注意神話傳說(shuō)一代比一代有新發(fā)展，新材料添加使原本的簡(jiǎn)短故事看起來(lái)越來(lái)越“文明”。這就是為什么我們要注重早期原始形象的原因，最初的形象距離它們的根源最接近，后來(lái)的故事化會(huì)讓人眼花繚亂。

歸結(jié)起來(lái)“伏羲”的功勞主要有這些：嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)；立占筮之法，創(chuàng)立占卜學(xué)；立九部，設(shè)六佐，分部管理部族事務(wù)。仔細(xì)看與盤古還是差別不大。注意其中的“6”、“9”以及占卜的薩滿教特點(diǎn)。尤其不要忘記，最初“伏羲”叫“庖 ”，后來(lái)為“包犧”，最后為“伏羲”，暗示了這是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)翻譯的不確定性。在什么時(shí)候改為“伏羲”是比較關(guān)鍵的，為什么要改，其中包含著許多玄機(jī)。翻看“伏”這個(gè)字，從一開始到現(xiàn)在都沒有什么變化，一直就是“從人從犬”。假如還是不好接受從“盤”之“狗皇”到“伏”的變化，那么到從“伏羲”之“庖”（Pao）到“盤”（Pan）就比較好理解了，這說(shuō)明它們的根源是一個(gè)發(fā)音為“P”的人或神仙。

假如有人拿出關(guān)于“伏羲”“最早”的文獻(xiàn)記錄，要細(xì)心鑒別原著的確切時(shí)間，考證一本記載“伏羲”的著作年代可能本身就成一門學(xué)問，比如《周易》。

對(duì)于中國(guó)“盤古”，我們?cè)谔焐峡梢哉业接嘘P(guān)他的神話傳說(shuō)的所有人物：國(guó)王、王后、公主，還有他自己這只“天狗”，其他的物品也全部能在天上找到。包括中國(guó)人的“鳳凰”天上星座都有――我說(shuō)過(guò)其實(shí)“鳳凰”與“龍”都不是中國(guó)人獨(dú)有的文化，早在幾千年前就出現(xiàn)于中東。但是中國(guó)人一直不知道這個(gè)事實(shí)，。

現(xiàn)在我們?nèi)フ艺冶P王故事里最主要的其他兩個(gè)角色，一個(gè)是把“盤王”給罩起來(lái)的“鐘”，另外一個(gè)是“伏羲”之“龍”。這可以驗(yàn)證中國(guó)的神話故事是否與西方的星座故事有關(guān)。

我們找到了：“龍星座”，“Draco the Dragon”；“鐘星座”，“The Pendulum Clock”。甚至天上還有中國(guó)神話中常見的動(dòng)物“狐貍”（Vulpecula the fox），當(dāng)然也有與“牛郎”有關(guān)的“牛星”（Taurus the Bull）。只要道教神話里有的，天上基本都有。

這里的“龍星”與“天狼星”和“盤古”之間的關(guān)系，或許還連帶印證了“伏羲”與“龍”之間的特殊關(guān)系，看誰(shuí)選取哪一部分了。中國(guó)北方黃河流域的政客多、文化人多，文明人大概認(rèn)為“狗皇”不好聽，所以就選取了“龍”圖騰，這大概就是“伏羲”與“蛇”（小龍）與“龍”之間的一個(gè)淵源。最終“伏羲”從蛇身人首演變?yōu)椤褒垺鄙砣耸椎模肮贰钡睦瞎适戮蛷氐撞恢v了。還是南方人樸素老實(shí)，至今都在真誠(chéng)頌揚(yáng)原原本本的“狗皇”。北方人歧視豬、狗，僅一句罵人俗語(yǔ)“狗娘養(yǎng)的”也讓“狗皇”進(jìn)不了文明祠堂。黃河文明與長(zhǎng)江文明確實(shí)有著明顯的差別，暫且不說(shuō)強(qiáng)弱與文明愚頑，政治中心多在黃河流域是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致許多南北文化的差異。

不過(guò)，“狗”轉(zhuǎn)化為“龍”很可能還有另外一個(gè)原因，很可能在春秋時(shí)期中國(guó)人部分接受了波斯祆教尊崇“狗”的習(xí)俗①。比如在老子的時(shí)代“狗”就是受到崇拜的。祆教把狗當(dāng)成“天狗”，在祆教影響的地區(qū)實(shí)行“天葬”就是讓“天狗”吃掉死者，還有一種方法是讓天鷹吃掉死者。后來(lái)祆教的式微又讓中國(guó)人難堪于“狗”的存在，但經(jīng)過(guò)幾百年傳播“狗皇”地位在中國(guó)已經(jīng)根深蒂固，甚至轉(zhuǎn)為祖先神，總不好把祖先說(shuō)扔就扔，所以只好將其巧妙地“伏”了下來(lái)。

“伏羲”與“盤古”的傳說(shuō)歸一，說(shuō)明了中華民族有共同的文明淵源，不管這個(gè)根源在哪里，它們都在東亞發(fā)展出了自己獨(dú)特的新文化。盡管中國(guó)南北文化有差異，但它們確實(shí)應(yīng)該看作一體的新文明。我認(rèn)為中華文明有多長(zhǎng)，“伏羲”與“盤古”的傳說(shuō)就有多長(zhǎng)。一個(gè)倉(cāng)促的看法是，這個(gè)傳說(shuō)的根源應(yīng)該有3000年左右的歷史，他們可能超出了祆教的存在。但“伏羲”與“盤古”作為文化符號(hào)頻繁出現(xiàn)卻應(yīng)該是在漢朝前后，這個(gè)傳說(shuō)的發(fā)展借了道教的東風(fēng)。