拉爾夫《所羅門:示巴女王之鷹》一書給了我一個(gè)很大啟發(fā):
大約2500年前,紅海流域的人們開始崇拜一位“天后”娘娘,這是背離猶太教的一種異教。拉爾夫認(rèn)為中東人敬拜的“天后”就是被神話了的“示巴女王”,在希伯來語(yǔ)中“示巴女王”有一個(gè)對(duì)應(yīng)的名字“Melekesh Shamh”①,換句話說“Melekesh Shamh”就是“天后娘娘”。這個(gè)時(shí)間對(duì)應(yīng)是成立的,示巴女王在前,崇拜“天后”在后,地域上也合乎邏輯:紅海。同時(shí),這個(gè)后果說明“示巴女王”的傳奇故事流傳之廣,并且經(jīng)過幾百年的醞釀最終蔚為壯觀。
“示巴女王”的事跡之所以被廣泛傳播可以有另外一種推測(cè):她的王國(guó)對(duì)外貿(mào)易特別發(fā)達(dá),所以她的事跡才會(huì)被廣大區(qū)域內(nèi)的人們所普遍了解甚至崇拜,從紅海到地中海,從波斯灣到阿拉伯海,甚至還有更遠(yuǎn)的東亞。這個(gè)現(xiàn)象還可以說明,示巴女王領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家非常強(qiáng)大。
中國(guó)南方沿海地區(qū)自古即有“天后娘娘”的崇拜傳統(tǒng),主要為出航的人們所敬拜。這個(gè)文化現(xiàn)象從中國(guó)南海一直延伸到最北的渤海灣,比如中國(guó)北方的天津就有很著名的“天后宮”,但南方泉州的廟宇似乎規(guī)模更大,臺(tái)灣以及南亞地區(qū)也都有這位女神的牌位。她的另外一個(gè)名字叫“媽祖”,這真是個(gè)奇怪的名字,不太像普通中國(guó)人的名字。我認(rèn)為這是一種延續(xù)在中國(guó)沿海的統(tǒng)一文化,它首先形象地說明了有一個(gè)文明源泉澆灌了中國(guó)的整個(gè)沿海地區(qū),并且這個(gè)文明只能來自海上,因?yàn)橹袊?guó)內(nèi)陸人不拜“媽祖天后”。
“示巴女王”的名字也叫“Magda”,同時(shí)也叫“Melekesh Shamh”,第一個(gè)音節(jié)都接近“媽祖”之“媽(ma)”,并且這個(gè)人的身份就是女王,所以我認(rèn)為中國(guó)地區(qū)神通廣大的“天后”就是紅海流域的“示巴女王”,也就是古代紅海人崇拜的“天后”。至于上香等看似中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,人們多認(rèn)為西方的人們不會(huì)此舉,但其實(shí)這在幾千年前正是中東人喜愛的敬拜活動(dòng)之一,但是由于新教反對(duì)偶像,自然也反對(duì)香火敬拜事宜,最后看起來西方人似乎從來不擅長(zhǎng)香火一樣,其實(shí)并非如此,都是歷史改革的結(jié)果。也門地區(qū)本來就盛產(chǎn)香料,他們自然是第一大“燒香”發(fā)起人與消費(fèi)者。用香爐焚香這樣的敬神活動(dòng)在《圣經(jīng)》里也隨處可見,甚至在比較舊式的基督教某些派別里也能看到香火敬拜的活動(dòng),這并非中國(guó)人的特權(quán)。就像“龍”的現(xiàn)象,只有眼界不夠的人才會(huì)認(rèn)為那是中國(guó)的特產(chǎn),實(shí)際上“龍”早就出現(xiàn)在中東的文字記載中了,甚至比中國(guó)更早。
臨海的中國(guó)澳門(Macau)名稱的來歷很可能與示巴女王也有關(guān)?!癕acau”確實(shí)是葡萄牙人所取,但這是依據(jù)當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)音而來。葡萄牙人于16世紀(jì)登陸的地方是一座很大的廟宇,這座廟恰是一座天后媽祖廟,建于明成化年間,距今已有500多年歷史,葡萄牙人問此地名稱,當(dāng)?shù)厝司鸵赃@個(gè)廟宇的名稱相告:“媽閣”。葡萄牙人就以“媽閣”為“Macau”。這個(gè)澳門的天后廟直接揭示了我們這個(gè)答案:示巴女王“Magda”或“Makeda”就是中國(guó)的天后娘娘“媽閣”。
我們可以沿著“媽祖”的敬拜路線尋找當(dāng)初“薩巴王國(guó)”的“香料之路”,示巴女王的臣民把商船開到哪里就在哪里對(duì)她進(jìn)行祭拜。
在《所羅門》一書中,拉爾夫一直想讓我們相信“示巴女王”還具有這樣一個(gè)頭銜,或者說她們就是一個(gè)人:“瑪迦(Maakare)·他瑪”,這是個(gè)埃及頭銜。
中國(guó)有一個(gè)據(jù)說發(fā)源于湖南衡山的“麻姑”神女傳說,她的地位僅次于“西王母”,似乎還與“西王母”有點(diǎn)關(guān)聯(lián)?!奥楣谩焙芸赡芫褪恰皨岄w”或“瑪迦”。也就是說,“麻姑”很可能就是“天后”(Makeda)的另外一個(gè)化身。
古代西王母畫像