任何割裂紅海沿岸幾國(guó)之間的聯(lián)系來(lái)分別看待他們與中國(guó)夏商周起源之間關(guān)系都是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟菚?huì)陷于可以預(yù)想的僵局。要知道今天的該地區(qū)國(guó)家和民族與幾千年前有著很大的分別，以今天的國(guó)界去切昨天國(guó)界的做法是肯定錯(cuò)誤的。僅就今天的埃及看，其領(lǐng)土比以往幾千年的大多數(shù)時(shí)代就小了起碼一倍。今天的埃及根本無(wú)法與當(dāng)時(shí)的埃及帝國(guó)的影響力比較。在新王國(guó)時(shí)期，埃及帝國(guó)的疆界曾經(jīng)北達(dá)敘利亞以北，南到埃塞俄比亞地區(qū)。

盡管有種種證據(jù)說(shuō)明紅海東岸與中國(guó)的“三代”有關(guān)，尤其薩巴與3300年后的商、周關(guān)聯(lián)更為密切，但也不能忽視當(dāng)時(shí)紅海西岸的埃及帝國(guó)的影響。

埃及“新王國(guó)時(shí)代”恰好基本上覆蓋了中國(guó)的商朝：公元前1567年～公元前1085年。當(dāng)時(shí)埃塞俄比亞部分領(lǐng)土在埃及帝國(guó)的版圖之下，因距離遙遠(yuǎn)，埃及派駐了“庫(kù)仕總督”以控制努比亞地區(qū)，這里算是埃及的殖民地。而“庫(kù)仕總督”一般由王子擔(dān)任。

今天的蘇丹國(guó)就是古代受埃及長(zhǎng)期控制的“上埃及”地區(qū)，尼羅河的第三瀑布到第六瀑布都在蘇丹境內(nèi)。著名的“阿布辛拜勒神廟”（Abu Simbel Tempel）就在距離今天蘇丹北部邊境大約80公里的地方。今天的埃塞俄比亞國(guó)與埃及之間隔著兩個(gè)國(guó)家：蘇丹與厄立特里亞，它們構(gòu)成了一個(gè)大約1000公里的間隔地帶。1000公里的距離很容易受到影響但又不至于被嚴(yán)格控制。再考慮到古埃及的首都在北方，那么距離埃塞俄比亞可能就更遠(yuǎn)一些了，尤其是古都之一的開(kāi)羅到埃塞俄比亞地區(qū)幾乎等于北京到廣州的遙遠(yuǎn)了。

假如亞伯拉罕確實(shí)是埃及的法老，則我們可以推斷，紅海兩岸在他們的后代中進(jìn)行了多種政治聯(lián)姻，也許他們共同組建了中國(guó)的商朝，但由于埃及的逐漸衰落，紅海東岸的親戚終于在公元前1330年控制了整個(gè)中國(guó)商王朝，他們不僅隆重遷都，而且徹底更換了文字體系以志徹底脫離的決心。

比較奇怪的是，夏末之后到商武丁之間的文字缺乏有機(jī)過(guò)渡的例證。假如能夠找到一些這期間的文字痕跡，我們就可以很容易地判斷出商前期到底是埃及人插手還是南部阿拉伯半島的“麥因王國(guó)”全部掌控了局面。從中國(guó)發(fā)現(xiàn)的文字證據(jù)出發(fā)，割裂地看夏商之間的關(guān)系，我們似乎得出了東部來(lái)商、西部來(lái)夏的結(jié)論。但是從山東大汶口出土的一些文字符號(hào)判斷，它們與埃及文明有著更密切的聯(lián)系。這里還存在一些不能完全解決或者不能邏輯推理的問(wèn)題。

撇開(kāi)夏甲與亞伯拉罕身份的疑點(diǎn)，直接從正史的論據(jù)出發(fā)，能否推斷埃及“新王國(guó)”與商朝同生共死？順此而推演的一個(gè)問(wèn)題是，難道強(qiáng)大到占領(lǐng)埃塞俄比亞的古埃及不會(huì)影響曼德海峽對(duì)岸只是15英里外的也門？后一個(gè)問(wèn)題的解答將能推論出薩巴王國(guó)受埃及文明影響的程度到底有多深。

我們一時(shí)不能給出準(zhǔn)確的答案，歷史本身遠(yuǎn)比想像復(fù)雜，但是接近這些答案繼續(xù)做些細(xì)致的工作還是有益的，比如仔細(xì)尋找這段時(shí)間的埃及強(qiáng)盛與衰敗的時(shí)間表與中國(guó)的政治“諧振”，是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的辦法。

商朝經(jīng)過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)才在中國(guó)建立。商“簡(jiǎn)狄”就是以戰(zhàn)神的身份出現(xiàn)的，“黃帝”在神話傳說(shuō)中也不失時(shí)機(jī)地同時(shí)出現(xiàn)，他們聯(lián)合作戰(zhàn)才打敗了炎帝。我推測(cè)過(guò)“黃帝”來(lái)自埃及的雅各或約瑟――他們或者他們的后代以“喜克索斯人”聞名，并在18世紀(jì)的埃及建立過(guò)“牧羊人王朝”。而我也推測(cè)過(guò)所謂“炎帝”可能就是“亞伯拉罕”，“炎帝部落”實(shí)際上就是夏朝人。傳說(shuō)中的炎黃之戰(zhàn)可以假設(shè)夏商之戰(zhàn)。炎、黃本是同根，所以后來(lái)中國(guó)人自稱“炎黃子孫”，邏輯上也合乎情理。這個(gè)假設(shè)可以在許多方面進(jìn)行試錯(cuò)。

政治聯(lián)姻與人質(zhì)是上古時(shí)期的一個(gè)顯著政治文明手段。埃及帝國(guó)當(dāng)時(shí)控制殖民地最常用的辦法就是這兩項(xiàng)，這一手段當(dāng)然他們也會(huì)用在中國(guó)。就這方面，中國(guó)從三代時(shí)期一直到唐都頻繁使用，尤其是聯(lián)姻和親使用非常廣泛，政治人質(zhì)在周朝比較多見(jiàn)。

還有一個(gè)政治頭銜恐怕也是從埃及借鑒而來(lái)。當(dāng)時(shí)埃及人已經(jīng)稱呼最高統(tǒng)治者為“法老”，意思是“大房子”；中國(guó)至遲在秦就有“陛下”的稱呼。也可單用“陛”，指與“皇帝”有關(guān)的意思，如“陛見(jiàn)”就是“見(jiàn)皇帝”?！氨荨币话愕囊馑贾浮芭_(tái)階”。我認(rèn)為“陛下”與“法老”（大房子）之間是有關(guān)聯(lián)的。換句話說(shuō)，“大房子”無(wú)非就是所謂華殿，這樣的房子為顯示其巍峨一般是有“臺(tái)階”的，從商朝的皇宮大殿來(lái)看都有高臺(tái)。進(jìn)這樣的房子當(dāng)然首先要見(jiàn)“陛”。所以最終以“陛”代指皇宮“大房子”是合乎邏輯的。無(wú)論如何，兩地之間共用“大型建筑”代稱“皇帝”是一致的。埃及“法老”的稱呼一直持續(xù)到2000多年前。中國(guó)很可能也只是在秦這個(gè)時(shí)期才有“陛”這個(gè)稱呼的，因?yàn)橐郧皼](méi)人敢如此模仿“法老”，但秦始皇既然已經(jīng)“始皇”，那么稱“陛”便是順理成章的事情了?！氨菹隆蹦恕按蠓孔又拢ǖ娜耍?，因?yàn)橹挥谢实鄄趴梢宰≡凇按蠓孔印薄?/p>

“新王國(guó)時(shí)期”古埃及是個(gè)軍事帝國(guó)，實(shí)行專制統(tǒng)治，它把專制主義發(fā)揮到了頂點(diǎn)。法老的權(quán)威來(lái)自神，法老的神性被極力夸大。①海軍與戰(zhàn)車在當(dāng)時(shí)的埃及得到長(zhǎng)足發(fā)展。這些都可與中國(guó)同期對(duì)比。