接近3000年前的中東世界有太多的話題圍繞著示巴女王，而這個(gè)歷史人物曾經(jīng)是薩巴王國(guó)最大的主角。無(wú)論有多少文字恐怕都說(shuō)不盡其中的詭異與神奇。①我甚至想寫(xiě)一本《示巴女王》的專(zhuān)著了。

I am black but comely,

O ye daughters of Jerusalem,

As the tents of Kedar,

As the curtains of Solomon,

Look not upon me

ecause I am black

ecause the sun hath scorched me.

ible ：Song of Solomon)

這首《圣經(jīng)》中的“所羅門(mén)之歌”到底是在說(shuō)誰(shuí)呢？一般認(rèn)為主人公就是富有傳奇色彩的“示巴女王”。

“薩巴王國(guó)”是“示巴女王”的領(lǐng)地。“Sheba”或者“Seba”拼寫(xiě)成的“薩巴王國(guó)”可以翻譯為“天堂與和平之地”。另外，“示巴”這個(gè)詞匯還有“星辰”的意思。這個(gè)詞匯還有更多的有趣含義。

薩巴王國(guó)以富庶、精于農(nóng)業(yè)的水利灌溉和香料貿(mào)易而聞名。它進(jìn)入青銅時(shí)代是在公元前3000年，比中國(guó)早大約1000年。這里距離“兩河流域”近在咫尺。

一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，薩巴人是《圣經(jīng)》里“古實(shí)”的后代，其特征為身材高大、富有號(hào)召力，生理方面既有卷發(fā)者（woolly-haired）也有直發(fā)者。今天的中國(guó)人身材不算高大，但頭發(fā)正是如此：既有直發(fā)的也有卷發(fā)的，但卷發(fā)者屬于少數(shù)。

有人說(shuō)薩巴人是閃族人，也有人說(shuō)他們屬于含族。多種跡象顯示他們皮膚不白，換句話說(shuō)是深色皮膚。在埃塞俄比亞史詩(shī)《王者的榮耀》（the Kebra Negast①）中牧師向“薩巴人”說(shuō)：“Ye are black of face - but if God illumineth your hearts， nothing can injure you”。

由于地理上的相對(duì)隔絕，薩巴王國(guó)從一開(kāi)始就度過(guò)了500年最初平安富足的生活。示巴女王不是開(kāi)國(guó)之母，其前至少有5位國(guó)王，包括“Iti'amra”和“Karibi-ilu”。可以肯定這個(gè)王國(guó)應(yīng)該建于公元前11世紀(jì)，與中國(guó)周朝基本同時(shí)開(kāi)國(guó)。示巴女王本人出生于公元前1020年的俄斐（Ophir）②。盡管“薩巴王國(guó)”建國(guó)于公元前11世紀(jì)，但示巴顯然來(lái)自一個(gè)更加古老的王族，很可能與麥因王國(guó)的皇室有親族聯(lián)系，根據(jù)另外一個(gè)信息源，她之前還有97位國(guó)王，那些人肯定不是薩巴王國(guó)的國(guó)王們――這個(gè)現(xiàn)象讓我想起前面有關(guān)“夏商周”祖先“Qi”的分析，假如三朝同祖確實(shí)其中的某些計(jì)算結(jié)果是不同的，中東這里也一樣，看你從哪里算起。

《王者的榮耀》指出，古老的法律條文規(guī)定了薩巴統(tǒng)治者必須是女性，而且必須是處女。據(jù)說(shuō)“薩巴王國(guó)”的千年統(tǒng)治都是女性。這也是示巴女王覲見(jiàn)所羅門(mén)時(shí)是個(gè)處女的根據(jù)。不過(guò)也有人說(shuō)盡管示巴女王的母親是個(gè)女王（Queen Ismenie），但他父親也做了國(guó)王，在公元前1005年父親死后她以15歲登基，維持了6年處女之身，隨后統(tǒng)治了薩巴王國(guó)40年①。一般來(lái)講她那時(shí)還沒(méi)有結(jié)婚。②

“薩巴王國(guó)”時(shí)期女性地位如此特殊，竟然只有她們才可以為王，并且她們可以一妻多夫。看到這里許多讀者可能都想知道中國(guó)三代時(shí)期的婦女地位如何。假如一致則我們的證據(jù)又多了一分，假如相背，則我的整個(gè)推理有可能是錯(cuò)誤的。

很快我得到了來(lái)自各方面的確認(rèn)，即便是正統(tǒng)的歷史教科書(shū)上也告訴我們：商代時(shí)期的婦女地位非常高！我還幸運(yùn)地碰到兩位專(zhuān)家，他們告訴我這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是定論，無(wú)須繼續(xù)考證。

我甚至得寸進(jìn)尺，產(chǎn)生了疑問(wèn)：中國(guó)“三代”的統(tǒng)治者真的都是男性嗎？尤其是商武丁時(shí)期，為什么至今發(fā)掘出的商代最大墓地卻是位女性？“武丁”有可能就是“婦好”本人嗎？或者這是她的兩個(gè)不同名字與封號(hào)？同期的示巴女王就有許多不同的名字，她最常見(jiàn)的名字叫“Makeda”，她名字還可以是“Magda”，“Maqda”以及“Makera”。

無(wú)論這個(gè)猜測(cè)結(jié)果如何，不能否認(rèn)的事實(shí)是，婦好墓的陪葬之豐富大家都認(rèn)為可敵君王，這一事實(shí)曾經(jīng)使男尊女卑了2000年的中國(guó)人大吃一驚，百思不得其解：一個(gè)女人為什么會(huì)得到如此的寵愛(ài)？如此多的財(cái)富被陪葬那么這個(gè)國(guó)家到底還有多少家底能讓國(guó)王陪葬？最讓考古學(xué)家驚奇的是，從許多跡象看婦好是位領(lǐng)兵打仗的“將軍”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，她真的僅僅是位將軍呢，還是學(xué)者們實(shí)在不敢往別的地方想而遏止了想象力？她為什么不可能同樣是位女王呢？一個(gè)國(guó)家放著那么多人不用為什么偏讓一位嬌弱的王妃出去打仗？

商朝開(kāi)國(guó)之母“簡(jiǎn)狄”為一女性，夏朝也有跡象顯示開(kāi)創(chuàng)者為女性，因?yàn)閲?guó)性為“姒”。聯(lián)系到薩巴王國(guó)的女王傳統(tǒng)，這些緊密聯(lián)系不可小覷。以前有人把這些解釋為母系氏族公社，看來(lái)也可以有其他解釋?zhuān)@兩人就是女王！后來(lái)我們看到的三代廟號(hào)，都是在東周或漢代之后按照當(dāng)時(shí)的倫理或社會(huì)邏輯的重新排序，未必是真相本身。

不過(guò)對(duì)婦好是國(guó)王的推測(cè)連我自己都承認(rèn)依據(jù)不足，因?yàn)閶D好墓沒(méi)有墓道，是一個(gè)長(zhǎng)方型墓坑，而一般的君王應(yīng)該有四條墓道。并且據(jù)說(shuō)從甲骨文中已經(jīng)推測(cè)出武丁有三妻，婦好只是其中之一。不過(guò)我還是愿意存疑。古埃及的哈特蘇普女王死后，人們由于不滿(mǎn)她的統(tǒng)治而砸毀了她的許多雕像，那么一個(gè)具有復(fù)雜身份的婦好可能死后也會(huì)有折中的安排?；蛟S婦好的首領(lǐng)地位是如此之高，以至于武丁成了傀儡？這也是一種可能。另外，有四條墓道的皇室風(fēng)俗還不知道是從哪代商王開(kāi)始的。假如是從婦好之后才開(kāi)始的呢？起碼我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)夏朝有王墓發(fā)掘過(guò)，所以夏朝可能根本不存在“墓道”的說(shuō)法，商朝的墓地大規(guī)模發(fā)掘似乎也是出現(xiàn)在殷墟①，并且也正是在殷墟王陵發(fā)現(xiàn)了帶墓道的“十”字墓。