（四）士

士應(yīng)作“武士”解，他們是受貴族祿養(yǎng)的職業(yè)軍人，也是戰(zhàn)場(chǎng)上的斗爭(zhēng)主力。據(jù)傳述的周朝兵制，王室有六軍，大國(guó)三軍，中國(guó)二軍，小國(guó)一軍；每一軍約有兵車一千乘。至于每乘車包括多少士卒，一說每乘有甲士十人，步卒二十人；另一說每一乘有甲士三人，步卒七十二人。出戰(zhàn)時(shí)士著甲胄佩弓矢坐在車上，戰(zhàn)斗時(shí)則于車上放箭。車下有步卒助戰(zhàn)，他們大都是臨時(shí)被征發(fā)的農(nóng)民。士也屬于貴族階級(jí)，他們雖然沒有封邑，但有“食田”，只是食田不能世襲。據(jù)說士也有上、中、下之分，但詳細(xì)區(qū)別已不得而知。

士是一種受特殊教育的人，他們必須經(jīng)過一種嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能獲得士的資格。訓(xùn)練的主要課目是射箭、御車以及干戈的使用，此外尚有音樂、舞蹈及禮儀等。士的生活可以說浸潤(rùn)在音樂的空氣中，琴瑟是他們經(jīng)常彈奏的樂器，而在較射和會(huì)舞時(shí)也都有音樂相伴。較射是一種隆重的典禮，由周王或國(guó)君主持的大規(guī)模的較射叫“大射”，由大夫或士約集的則叫“鄉(xiāng)射”。會(huì)舞多半是在祭祀和燕享的時(shí)候舉行，并沒有女子參加。至于樂曲的歌詞，就是所謂的“詩”，其中有用于祭祀的頌贊，詩人的抒情作品，但大部是各國(guó)流行的民歌。王室和諸侯大夫的子弟，在原則上亦須接受這種教育。

士不僅只具有技藝，且須有超人的品德，他們的信條不外乎忠勇知恥。雖然他們所效忠的多半是一姓或一人，但他們卻把責(zé)任和榮譽(yù)看得重于一切，在危難時(shí)，他們不惜以生命作孤注來抵拒無可奈何的命運(yùn)。他們的悲壯事跡，到東周后曾被大量的記錄下來。這里介紹一個(gè)春秋時(shí)代的士的故事。

齊景公養(yǎng)著三個(gè)士，名叫公孫接、田開疆、古冶子。一天，大臣晏嬰在他們身邊走過，他們不起立為禮，晏嬰便勸景公設(shè)法除掉他們。辦法是拿兩個(gè)桃給他們，說明賜予他們?nèi)酥袃蓚€(gè)功勞最大的，叫他們論功食桃，顯然是想借此引起他們之間的沖突。

公孫接拿起一個(gè)，說：“某一次狩獵，我曾力擒猛獸，所以我該吃桃?！碧镩_疆也拿起一個(gè)，說：“某一次戰(zhàn)爭(zhēng)，我曾打敗強(qiáng)敵，所以我也該吃桃?！惫乓弊訑r住說：“有一次主上（指景公）坐車在黃河邊游玩，突然河中竄出一只怪物，把主上連人帶馬拖入河中。我奮不顧身，跳下河去，在水底與怪物惡斗，且戰(zhàn)且游了幾十里，終于救出主上。我比你們的功大，應(yīng)該把桃讓給我！”說著拔劍而起，一場(chǎng)廝殺看來已無法避免。

但奇怪得很，公孫接、田開疆竟把桃退還，同時(shí)對(duì)古冶子說道：“我二人的功勞和勇敢都不如你，反而爭(zhēng)先取桃，不知相讓，未免太貪了。像這樣還不死，簡(jiǎn)直是毫無勇氣！”說罷，二人自刎而死。古冶子看到二人自殺，說道：“他們二人死了，而我一個(gè)活著，這是不仁；夸耀自己而引起別人的羞愧，這是不義；既然不滿意自己的行為，還要活下去，更是無勇！”接著也自刎而死。［見《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》］

不論這個(gè)故事的真實(shí)程度如何，但是士的精神，諸如知恥有勇和重視名譽(yù)等，卻在這個(gè)故事里表現(xiàn)無遺。