藏象的這個組織結(jié)構(gòu)多么令人驚奇，它居然像個樹的形狀，這與我們已知的人體生理結(jié)構(gòu)是那么的不同，看上去簡直就是一個怪物。但不論多么不可思議，它卻是記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的，是古人留給我們的一個最大的人體生命之謎，中醫(yī)就是以這個系統(tǒng)作為自己的研究對象的。中醫(yī)的全部奧秘就在藏象——第二生理系統(tǒng)上，不明白這一點，就無法理解中醫(yī)理論的全部。因為中醫(yī)并不是以解剖實體作為自己的研究對象，而是以第二生理系統(tǒng)作為自己的研究對象。

這個系統(tǒng)，是個相對獨立的生理系統(tǒng)。它依賴于人體解剖五臟，但又獨立于解剖五臟，它既包含了解剖五臟的生理功能，又大于解剖五臟的生理功能。它雖然僅涉及五藏，但又通過五藏的運行及經(jīng)絡(luò)調(diào)控著人體全身的功能。

這個系統(tǒng)十分簡單，比我們已知的解剖生理系統(tǒng)要簡單得多，它只包括五藏與經(jīng)絡(luò)。但簡單的系統(tǒng)卻是高效的，這個系統(tǒng)蘊藏著無限的能量，中醫(yī)的作用實際上就是調(diào)動這個系統(tǒng)的能量來治愈疾病，人體特異功能也是這個系統(tǒng)能量的外在表現(xiàn)形式，一切宗教的目的和方法，也在于開發(fā)、利用這個系統(tǒng)中的能量。

由于中醫(yī)是以第二生理系統(tǒng)為研究對象，按理論上，中醫(yī)沒有明確的病位，即病因與疾病的表現(xiàn)很可能不在一個區(qū)域中，比如腰痛的原因也許是腎的毛病，也許是肝的毛病，甚至也可能是膀胱上的毛病，但不論毛病在何處，它都體現(xiàn)在五藏及經(jīng)絡(luò)中。

反過來說，任何身體的疾病都可以通過五藏的調(diào)節(jié)來治愈?！端貑?脈要精微論》曰：“五臟者，中之守也”、“五臟者，身之強也”，并進一步說“得守者生，失守者死”、“得強者生，失強者死”。

對生命的本質(zhì)提出質(zhì)疑

我們以上談到了許多兩個生理系統(tǒng)的不同點，但它們最大的不同點在于相互獨立。藏象系統(tǒng)——第二生理系統(tǒng)傲然獨立于解剖生理系統(tǒng)，它并不一定依賴解剖系統(tǒng)的存在而存在，當(dāng)解剖系統(tǒng)不存在的時候，它依然可以存在，同樣，當(dāng)藏象系統(tǒng)不存在的情況下，解剖系統(tǒng)照樣可以單獨存在。

現(xiàn)在的許多研究者，都過分重視陰陽（兩個生理系統(tǒng)）的互根關(guān)系，即它們相互依存，強調(diào)了互為前提，并絕對地認為兩者如果一方不存在，另一方也就不存在了。其實陰陽（兩個生理系統(tǒng)）的互根關(guān)系，并不伴隨人類生命的全程，它只出現(xiàn)在生命的一個階段，盡管這個階段可能很長。在人類生命的兩頭，即生和死的一段時間內(nèi)，陰陽互根關(guān)系是不存在的。這有點像天文物理學(xué)。

大家知道，現(xiàn)代天文物理學(xué)取得了重大成果，但它依然不是成熟的天文物理學(xué)，因為當(dāng)今物理學(xué)法則只能對宇宙存在時期做出解釋，當(dāng)涉及宇宙大爆炸和宇宙的滅亡，所有的物理學(xué)法則都會失去了作用。陰陽互根的理論也同現(xiàn)代物理學(xué)一樣，它是生命存在一個時期內(nèi)的表現(xiàn)，而不是生命的全程表現(xiàn)。

就現(xiàn)有的中醫(yī)資料而言，在人類生命的兩頭，陰陽（兩個生理系統(tǒng)）并不存在互根的關(guān)系，而表現(xiàn)為相互獨立。

證據(jù)之一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》有本證。《靈樞?天年》記載說：“人生十歲，五臟（藏）始定，氣血已通……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！边@段經(jīng)文描述了生命的兩個階段，從生命的初始到五藏始定年為一個階段，從天年已盡到死亡又是一個階段，這恰好是生命的兩頭。而在這兩頭，陰陽沒有互根關(guān)系，而是各自獨立的。