因事物而使我們自己煩惱是不對的。

　　因?yàn)樗鼈兣c你漠不相關(guān)。

　　面向不朽的神將使我們歡愉。

　　生命必須像成熟的麥穗一樣收割，

　　一個人誕生，另一個人赴死。

　　如果神靈不關(guān)心我和我的孩子。

　　這樣做自然有它的道理。

　　

　　因?yàn)樯婆c我同在，正義與我同在。

　　不要加入別人的哭泣，不要有太強(qiáng)烈的感情。

　　引自柏拉圖：但是我將給這個人一個滿意的回答，這就是：你說得不好，如果你認(rèn)為一個對所有事情都擅長的人應(yīng)當(dāng)計算生或死的可能性，而不是寧愿在他所有做的事情中僅僅注意他是否做得正當(dāng)，是否做的是一個善良人的工作。

　　雅典人啊，因?yàn)檫@確實(shí)是這樣：一個人無論置身于什么地方，都認(rèn)為那是對他最好的地方，或者是由一個主宰者將他放置的地方。在我看來，他應(yīng)當(dāng)逗留在那兒，順從這偶然，面對他應(yīng)得的卑賤的職分，不盤算死或任何別的事情。

　　我的好朋友，且想想那高貴的和善的事情是不是某種與拯救和得救不同的事情；因?yàn)閷σ粋€生活這么長或那么長一段時間的人、至少是一個真正的人來說，考慮一下，是否這不是一件脫離這種思想的事情：那兒一定不存在對生命的任何愛戀，但關(guān)于這些事情，一個人必須把它們托付給神，并相信命運(yùn)女神所說的，沒有誰能逃脫自己的命運(yùn)，接著要探究的是：他如何才能最好地度過他必須度過的這一段時間。

　　環(huán)視星球的運(yùn)動，仿佛你是和它們一起運(yùn)行，不斷地考慮元素的嬗遞變化，因?yàn)檫@種思想將濯去塵世生命的污穢。

　　這是柏拉圖的一個很好的說法：談?wù)撊藗兊娜耍矐?yīng)當(dāng)以仿佛是從某個更高的地方俯視的方式來觀察世事，應(yīng)當(dāng)從人們的聚集、軍事、農(nóng)業(yè)勞動、婚姻、談判、生死、法庭的吵鬧、不毛之地、各種野蠻民族、飲宴、哀慟、市場、各種事情的混合和各個國家的有秩序的聯(lián)合來看待他們。

　　想想過去，政治霸權(quán)的如此巨變。你也可以預(yù)見將要發(fā)生的事情。因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ切问较嗨频模鼈儾豢赡芷x現(xiàn)在發(fā)生的事物的秩序軌道，因此思考四十年的人類生活就跟思考一萬年的人類生活一樣。因?yàn)槟阍趺茨芸吹礁嗟臇|西呢？

　　那從地里生長的東西要回到地里，

　　而那從神圣的種子誕生的，

　　也將回到天國。

　　一個人可能更善于摔倒他的對手，可是他不是更友善、更謙虛；他沒有得到更好的訓(xùn)練來對付所有發(fā)生的事情，也沒有更慎重地對待他鄰人的過錯。

　　在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也沒有任何東西值得我們害怕，因?yàn)槲覀兡軌蛲ㄟ^按我們的結(jié)構(gòu)成功并繼續(xù)進(jìn)行的活動而使自己得益，而在這種地方，無疑不會有任何傷害。

　　書摘五：死亡不是一件可怕的事情

　　考慮不久以前你還沒有身體、無蹤無影，你現(xiàn)在看到的一些事物，現(xiàn)在生活的一些人也不存在。因?yàn)樗惺挛锇雌浔拘允翘焐兓?、扭轉(zhuǎn)和衰朽的，以便在連續(xù)的系列中的別的事物可以出現(xiàn)。

　　考慮一切都是意見，意見是在你的力量范圍之內(nèi)。那么，當(dāng)你決定的時候，驅(qū)除你的意見，就像一只繞過岬角的艦隊(duì)，你將發(fā)現(xiàn)一個平靜、穩(wěn)定、沒有風(fēng)浪的海灣。

　　任何一種活動，無論它可能是什么，當(dāng)它在它恰當(dāng)?shù)臅r間停止時，它并非遭受到不幸，因?yàn)樗淹Ｖ沽?；做出這一活動的人也并非遭受到不幸，因?yàn)檫@一活動已經(jīng)停止。那么同樣，由所有這種行為組成的整體，亦即我們的生命，如果它在它恰當(dāng)?shù)臅r候停止，因?yàn)樗呀?jīng)停止，所以也并非遇受到不幸。如果一個受到虐待的人在恰當(dāng)?shù)臅r候結(jié)束這一過程，他也就沒有受到痛苦。而恰當(dāng)?shù)臅r間和界限是由本性來確定的，有時像年邁而終的事情是由人的特別本性來確定，但通過其部分的變化使整個宇宙總是保持青春和完美，則總是由宇宙的本性來決定的。對于宇宙有用的一切始終是好的和合乎時宜的。因此生命的終結(jié)對每個人都不是惡，因?yàn)樗^不是恥辱，這是由于它不依賴于意志也不對立于普遍利益，而且這還是件好事，因?yàn)樗鼘τ钪鎭碚f是合乎時宜的和有利的，是跟宇宙一致的。因?yàn)?，那在他心里和神以同樣的方式運(yùn)動，朝著同樣的事物的人，他也是在被神推動。