回顧賈寶玉的一生，那么秦可卿姐弟倆給予賈寶玉的影響，絕不僅僅是書中的故事那么簡(jiǎn)單。秦可卿姐弟固然是人間尤物，但可卿的高貴美麗，和她令人難以接受的不堪生活，以及華年早逝的悲情命運(yùn)，在賈寶玉的精神和情感世界，投下了對(duì)于生命的第一層悲涼陰影。

寶玉多情，然一生都在撮合。所謂木石，所謂金玉，所謂襲晴，盡化為水月鏡花一場(chǎng)空。尤其是他最鐘情得意者，如斯之美的秦可卿死于心事，金釧死于只語，尤三死于閑話，晴雯死于虛名，黛玉死于才名。個(gè)個(gè)貌美才高枉擔(dān)了虛名，斷送了性命。紅樓既為懺悔之作，為閨閣立傳，故而后頭故事應(yīng)該有閨閣之外惡勢(shì)力的絞殺，情狀似較慘烈。

紅樓開篇，寶玉跟熙鳳到了寧府做客，可卿作為當(dāng)家媳婦接待眾嘉賓，戲劇性的轉(zhuǎn)折發(fā)生在寶玉午睡之時(shí)。午睡之后，一場(chǎng)大夢(mèng)被喚醒。此為夢(mèng)中夢(mèng)、夢(mèng)外夢(mèng)矣！

一、寶玉神游太虛幻境

這場(chǎng)午睡是由可卿安排的。沒有人知道那春夢(mèng)霎時(shí)到底發(fā)生了什么。只是篇末云寶玉夢(mèng)中叫出“可卿救我”，作者詩言道：“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰近，千古情人我獨(dú)癡?！本烤故菈?mèng)中還是夢(mèng)外？如無此夢(mèng)，相信終究不會(huì)有這一部紅樓夢(mèng)。

中國(guó)文人有聊齋的傳統(tǒng)。從有史以來的傳奇開始，所有的艷遇都發(fā)生在人間，但是在文學(xué)家的筆底，在敘述者的口頭，主人公艷遇的對(duì)象--男子或女子--都有可能是神仙、鬼怪、妖人、狐仙，絕不能是現(xiàn)實(shí)中人。禮教給予人太多壓抑，就連春夢(mèng)，都只能夢(mèng)見非凡人。聊齋是一種集體春夢(mèng)，是共同想象，是被約定的敘述方式，也是一種婉轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描述。其實(shí)不單聊齋如此，在我們的皇皇正史中，也記錄了不知道多少帝王貴胄的風(fēng)流野趣。從踐巨人足跡有孕的姜嫄，到圣人孔子的出世；從劉阮登天臺(tái)山遇仙，到聊齋里面孤寂困苦的書生夜夢(mèng)，不管是否神跡抑或神授，都暗喻著人世間實(shí)際的男女之情，風(fēng)月之事。

在種種狐仙鬼怪傳奇艷遇的背后，都隱含著真正的艷遇精神，偷情、幽會(huì)、野合、尋歡，以及浪漫的愛情。紅樓夢(mèng)也不例外，或者說，毫不例外。所以，賈寶玉神游太虛境，其實(shí)就是寶玉在寧府真實(shí)的經(jīng)歷。在父母師傅打罵下日漸長(zhǎng)大，忽然到了這樣一個(gè)高度腐敗、奢侈、華麗、放蕩的所在，只有自由享受沒有一絲禁管限制，賈寶玉不禁神魂飄蕩。并且，世界第一次向他袒露了另一副面孔，除了父母老師打罵，他在這里領(lǐng)略了那么多好東西：連神仙也住得了的好屋子；極其奢侈、聞所未聞的好酒好菜好茶；歌姬舞女的不俗歌舞表演；一個(gè)已經(jīng)嫁人、在男人堆里如魚得水的魚眼睛女人，乳名可卿，表字兼美，既兼釵黛之女性風(fēng)韻，又具男女通吃之佳人風(fēng)神，“果何人哉？若斯之美也”！她如此可愛、綺麗、浪漫、多情，最重要的是多情而善解人意。

賈寶玉的初戀來臨了，毫無征兆，既來則洶涌澎湃。可以說他迷戀這個(gè)輩分上比他低一級(jí)的秦可卿。