七  天府與葆光

任何一種社會(huì)，在上升期，到處可遇見(jiàn)樂(lè)觀主義者，使你堅(jiān)信明天必定比今天好。似乎一切疑問(wèn)都掃除了，天下已沒(méi)有不能認(rèn)識(shí)的事物。你宣稱你已經(jīng)捉住了陰陽(yáng)魚(yú)，或曰“牢牢地掌握了主要矛盾”，就像京劇《借東風(fēng)》諸葛亮唱的“論陰陽(yáng)如反掌算定了乾坤”那樣，未來(lái)種種都被你算定了?？诳诼暵暷阍趨群氨厝槐厝唬腥嘶卮鹬徽f(shuō)可能，你就罵他悲觀主義喪失信心動(dòng)搖立場(chǎng)，弄去辦罪。后來(lái)星移物換，上升期跌落入平穩(wěn)期，想不到的麻煩紛至沓來(lái)，若猿捫虱，愈捫愈多，你才改口了，談?wù)J識(shí)的局限性。此時(shí)莊周在一旁微笑說(shuō)：“曉得自己認(rèn)識(shí)的局限性，你真不錯(cuò)?！痹捯?jiàn)《莊子·齊物論》，其言曰：  “知止其所不知。至矣?！?/p>

緊接上句，莊周推出兩個(gè)概念，一曰天府，一曰葆光，以說(shuō)明面對(duì)著認(rèn)識(shí)的局限性，吾人應(yīng)具有之智慧。

天府，天子的府庫(kù)，原指周朝的中央檔案館，后泛指皇家的倉(cāng)庫(kù)?！稌x書(shū)·陶侃傳》說(shuō)：“珍奇寶貨，富于天府?！闭煤罅x。引申而言，物產(chǎn)豐富，陜南八百里秦川被稱為天府之國(guó)，后來(lái)蜀地也叫天府之國(guó)。莊周說(shuō)的天府乃指悟道之士，他們立言而不見(jiàn)章法，傳道而不事宣講，就像大自然的秘密倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)藏萬(wàn)有，無(wú)所不知，而又不為俗人所識(shí)。這類天府之士，全知全能，純屬理想人格，實(shí)際上不存在。吾輩既非天府，所以都有局限，至多半知半能，更應(yīng)該學(xué)他們立言不見(jiàn)章法，亦即不成一套體系，不闡一板主義，傳道不事宣講，亦即不辦一個(gè)講座，不搞一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這樣方可少犯錯(cuò)誤。此之謂真智慧。反之，拼老命鼓蠻勁在那里成體系，闡主義，辦講座，搞運(yùn)動(dòng)，便是真愚蠢了。

儒家歷來(lái)批評(píng)驕傲自滿，出發(fā)點(diǎn)在自身的利益。驕傲了自滿了，下面不投你的票，上頭不提你的拔，你就慘了。一心要向上爬，不得不假謙恭假虛心做偽君子掙表現(xiàn)，真是求善反得惡，做美反丟丑，好個(gè)儒!莊周批評(píng)驕傲自滿，出發(fā)點(diǎn)在認(rèn)識(shí)的局限性，承認(rèn)事物難以透識(shí)，明天難以預(yù)測(cè)，前頭只有可能，沒(méi)有必然。儒道涇渭分明，讀者不可不察。此外，莊周還有導(dǎo)人全身遠(yuǎn)禍的意思，所以又推出葆光的概念。葆，遮蔽也。光，智慧也。葆光就是后世說(shuō)的韜光養(yǎng)晦，民間說(shuō)的“有寶不獻(xiàn)”，為了避禍。我看葆光就像宇宙中的黑洞，具強(qiáng)引力，使光線都射不出來(lái)，吸吞周圍星球“注焉而不滿”，輻射巨量中子“酌焉而不竭”。黑洞的那一頭是白洞，一個(gè)新宇宙。葆光的那一頭是莊周所說(shuō)的大道。