日月食而救之，天旱而雩，卜巫然后決大事，非以為求得也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。儒家所為種種的禮，皆在自盡其心，成其所以為人，沒有什么要求得的對(duì)象。像一般宗教所以宰制社會(huì)人心的，是靠著他的“罪”“?！庇^念；--尤其是從超絕于知識(shí)的另外一世界而來的罪與福，存在于另外一世界之罪與福。而孔子對(duì)人之請(qǐng)禱，則曰，“丘之禱也久矣”!對(duì)人之問媚奧媚灶，則曰，“不然，獲罪于天無所禱也”!又如說，“非其鬼而祭之，諂也”；“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；“未知生，焉知死；未能事人，焉能事鬼”。其全不想借著人類對(duì)另外一世界的希望與恐怖，來支配宰制人心，是很明的。這樣如何算得宗教 

現(xiàn)在我們可以說到本題了。中國(guó)沒有一個(gè)大宗教，孔子不是宗教，都已分明；則歷史上中國(guó)社會(huì)人生是靠什么維持的 這“幾乎沒有宗教的人生”，怎樣度日過活來 這非求得一個(gè)答復(fù)不可。當(dāng)那古代沒有科學(xué)，知識(shí)未充富，理智未條達(dá)，征服自然的能力不大而自然的威力方凌于人類之上，誰個(gè)民族社會(huì)不靠宗教為多數(shù)人精神之所寄托而慰安，所由約束而維持 乃中國(guó)人有什么本領(lǐng)，能超居例外 宗教在古代是個(gè)“乘虛而入”的東西；何獨(dú)于中國(guó)古代社會(huì)，宗教乃不能入 這些問題，誰若沒腦筋誰可不想到；如果不是沒腦筋的，他就要大大怪問不解，非得到愜心貴當(dāng)?shù)慕獯?，不能放過!