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梁漱溟“是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”。其學(xué)術(shù)思想自定位為：“中國儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫之根柢”（《朝話》），把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。他把整個宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認為“宇宙實成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”（《東西文化及其哲學(xué)》）。

全書通過三個輯子，各有側(cè)重的向人們闡釋了“中國文化之精神”、“社會演進上中西殊途”、“發(fā)揮中國的長處以吸引外國的長處”等三部分，探討學(xué)術(shù)特性、國人品格、文化通病與奇跡、道德與宗教、民族精神、人權(quán)自由、社會構(gòu)造與制度、人生態(tài)度等等精彩內(nèi)容。正如梁漱溟先生所說：“中國文化的特色就是重視人與人的關(guān)系，它總是把家庭那種彼此親密的味道，應(yīng)用到社會上去，跟‘個人本位，自我中心’相反，它是互以對方為重，互相以對方為重?！薄皻v史上的中國文化，我只指出兩大古怪點：一是那歷久不變的社會，停滯不進的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生。”“在世界未來，將是中國文化的復(fù)興?！?　

“我可能比其他的普通人不同一點的，就是我好像望見了，遠遠地看到?？吹搅耸裁茨兀靠吹搅送蹶柮?，看到了孔子。我是望到，遠遠地望到，并且還不能很清楚地看見；好像天有霧，在霧中遠遠地看見孔子是怎么回事，王陽明是怎么回事?！?　　――梁漱溟