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與民國政治人物分分合合的“革命家”(3)

國學(xué)大師之死 作者:同道


1904年,《訄書》修訂本在日本問世,其全新的內(nèi)容和觀點讓人耳目一新,問世不久就因為脫銷而再版。這本書代表了章太炎經(jīng)學(xué)史學(xué)化的古文經(jīng)學(xué)思想的確立。章太炎與康有為在政治主張上你來我往、唇槍舌劍的高潮時期也隨之到來。在這本書中,章太炎通過《訂孔》、《清儒》等篇解構(gòu)了晚清今文家的“六經(jīng)皆孔子而作”的觀點,并且認(rèn)為“六藝”非儒家所獨擅長,將孔學(xué)與儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與儒學(xué)區(qū)分開,反對康有為認(rèn)為的“以孔統(tǒng)儒,以儒統(tǒng)經(jīng),經(jīng)儒合一”的主張;而且,他將孔子與左丘明聯(lián)系起來,認(rèn)為《春秋》是史書,應(yīng)該通過《左傳》去了解孔子的《春秋》,將孔子定義為“良史”。自此,章太炎終于擺脫了康有為的影響,舉起了經(jīng)學(xué)史學(xué)化的大旗。

1906至1907年,章太炎被推為《民報》主編后,與梁啟超所在的《新民叢報》大打筆仗,使《民報》名氣陡增,孫中山提出的“三民主義”思想也遠播海內(nèi)外。比及《時務(wù)報》,這一時期章太炎的政論文更加老辣穩(wěn)重,他條分縷析,筆鋒橫掃一切,所向披靡,“令人神旺”。

1913年,在讀到康有為等倡導(dǎo)定孔教為國教的言論時,章太炎撰寫了《駁建立孔教議》。其后,康有為、張勛兩位文、武圣人共同導(dǎo)演的一出復(fù)辟鬧劇為孔教畫上了終止符號,也為章、康二人的論爭畫上了句號。

在民國政壇上,與章太炎理想最為接近的當(dāng)數(shù)孫中山、黃興等革命黨人。

章太炎與孫中山相識是在1899年第一次流亡日本期間。那次見面,章太炎被孫中山“當(dāng)今中國不流血就不能推翻滿清王朝”的議論深深打動,連連叫好,稱其“卓識”。

1901年,章太炎割辮明志后,隨即著文《剪辮發(fā)說》,并將其寄給孫中山。文章很快就發(fā)表在了《中國旬報》上,這是孫中山對章太炎行為的無聲肯定。

1902年,章太炎第二次東渡日本,再次見到了孫中山。此時孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨已成氣候,日本的大部分留學(xué)生開始投入革命黨的懷抱。孫中山利用會黨內(nèi)部的結(jié)盟儀式,邀請興中會同志一百多人,舉行盛大的歡迎宴會,與章太炎正式定交。這一天,章太炎連喝了七十多杯,竟然沒有醉態(tài)。居日期間,兩人經(jīng)常接觸與交流,在討論中,章太炎接受了孫中山“平均地權(quán)”、“耕者有其田”的革命主張。

三個月后,章太炎回到了國內(nèi),先是對自己的理論和思想進行了一番清理,修訂了《訄書》,緊接著接受了蔡元培的邀請,參加中國教育會,與其共同創(chuàng)建愛國學(xué)社。教學(xué)之余,兩人經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到張園演說,公開宣傳革命;還一同在《蘇報》上撰文,鼓吹排滿。《駁康有為論革命論》、《〈革命軍〉序》就是在這個時候?qū)懙摹T谶@里他還和鄒容、章士釗結(jié)為了異姓兄弟。正當(dāng)章太炎在革命浪潮中充分施展其才學(xué)的時候,震驚中外的“《蘇報》案”發(fā)生了,這是清朝末年最大的一起文字獄案。1903年6月30日,章太炎被捕,從此開始了三年的牢獄生涯,曾靜、戴震等人的故事在他身上重演。

“《蘇報》案”發(fā)前,蔡元培、章士釗、吳稚暉等人聞聽風(fēng)聲,相繼逃往外地。但章太炎照常去報社上班,鄒容勸他暫時躲避風(fēng)頭,他只是笑笑,說:“小事擾擾?!碑?dāng)友人氣喘吁吁跑來告訴他,巡捕馬上要來了,請趕緊離開,章太炎還一邊搖頭一邊說:“革命必流血,吾之被清政府查拿,今為第七次矣?!鼻≡诖藭r,幾個兇狠的巡捕叫囂著沖了進來,一個小頭領(lǐng)從口袋里掏出一張拘票,高聲念著章太炎、蔡元培、吳稚暉等人的名字。不等小頭領(lǐng)念完,章太炎忽地起身,向前逼近一步,指著自己的鼻子,高聲說:“其他人都不在,要拿章太炎,就是我!”其風(fēng)范直追“戊戌六君子”之一的譚嗣同。


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