四

進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代主題又從“富民”走向“和平崛起”。

在大國(guó)姿態(tài)日益顯現(xiàn)的今天，我們卻不得不面臨文化層面的歷史性隱憂。可喜的是，在廢除科舉整整一百年后，我們迎來(lái)了國(guó)學(xué)復(fù)興的曙光：

2005年10月，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院掛牌授課。

一個(gè)月后，北京大學(xué)哲學(xué)系在“乾元國(guó)學(xué)教室”開(kāi)辦國(guó)學(xué)班，學(xué)員為四十多名民營(yíng)企業(yè)老板、銀行行長(zhǎng)、政府官員。

2006年8月，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宣布在滬開(kāi)辦首個(gè)“精英國(guó)學(xué)班”。

數(shù)日后，清華大學(xué)宣布將在10月開(kāi)辦“中華文化精髓與現(xiàn)代企業(yè)謀略高級(jí)研修（上海）班”，與復(fù)旦大學(xué)形成兩強(qiáng)搶灘之勢(shì)。

在人大國(guó)學(xué)院掛牌的同時(shí)，蘇州，第一個(gè)“現(xiàn)代私塾”——菊齋私塾掛起孔子像開(kāi)館。

2006年，武漢出現(xiàn)首家蒙童學(xué)館。

2006年，湖南平江、江西南昌、江蘇徐州、重慶等地的“現(xiàn)代私塾”如雨后春筍悄然出世。

2006年7月，上海出現(xiàn)全日制私塾——孟母堂，一個(gè)多月后，該私塾被有關(guān)部門(mén)叫停，旋即掀起軒然大波，國(guó)學(xué)問(wèn)題成為全民關(guān)注的話題。

在這股浪潮的背后，我們能體會(huì)到國(guó)家力量所發(fā)揮的作用：

中國(guó)人民大學(xué)素有“第二黨?！敝Q，是執(zhí)政黨培養(yǎng)優(yōu)秀理論人才的基地。2001年9月，該校在校園內(nèi)豎立起一座巨大的孔子像，舉行揭幕儀式的時(shí)候，教育部的一位副部長(zhǎng)參加，并發(fā)表講話給予肯定；2002年11月，成立孔子研究院，教育部相關(guān)司長(zhǎng)參加成立大會(huì)。

這是否說(shuō)明執(zhí)政黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視呢？答案是肯定的。

早在2003年2月，一本看似普通的《中華傳統(tǒng)美德格言》就出版了。這本書(shū)由江澤民題詞，李嵐清作序。出版后，教育部和新聞出版總署的主要領(lǐng)導(dǎo)人專門(mén)在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，要求發(fā)放到每個(gè)中小學(xué)生手中，作為重要的課外讀物。

2004年7月，國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出“在海外建立100所孔子學(xué)院”，并指示“結(jié)合當(dāng)前國(guó)家和平崛起的外交戰(zhàn)略，從國(guó)家事業(yè)的高度，按照‘搶抓機(jī)遇、迅速突破’的指導(dǎo)方針加快推進(jìn)建設(shè)”。

2004年9月，中共十六屆四中全會(huì)上，首次將“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一任務(wù)與三大文明并列，作為社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)之一提出。而“和諧社會(huì)”這一概念就來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化。

同月，紀(jì)念孔子誕辰的祭祀大典在山東省曲阜市孔廟舉行。與往年不同的是，此次活動(dòng)首次由政府舉辦，公祭由曲阜市市長(zhǎng)主持，中央電視臺(tái)面向全球直播。

除了國(guó)家力量，我們還能感受到商業(yè)力量在國(guó)學(xué)復(fù)興進(jìn)程中的助力：

北大、清華、復(fù)旦三所名校的國(guó)學(xué)班的學(xué)員耐人尋味。與人大國(guó)學(xué)院面對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行授課不同，這三所學(xué)校無(wú)一例外地將推廣國(guó)學(xué)的對(duì)象定位在了民營(yíng)企業(yè)的老板階層，學(xué)費(fèi)自每年萬(wàn)元至萬(wàn)元不等，授課時(shí)間每個(gè)月只有兩天，平均價(jià)格超過(guò)了前幾年泛濫的經(jīng)營(yíng)管理課程。這是否又說(shuō)明中國(guó)的先富階層在滿足了物質(zhì)需求之后對(duì)精神歸屬感的向往呢？

至于“遍地開(kāi)花”的“現(xiàn)代私塾”，則毫無(wú)疑問(wèn)地將國(guó)學(xué)的復(fù)興希望寄托在了我們的下一代。以“孟母堂”為例，在招收的12名學(xué)生之中，一半是教師的子弟，另一半則是成功商人的孩子。

由此可以看出，中國(guó)在和平崛起的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的代表——國(guó)學(xué)已經(jīng)悄然成為中國(guó)人精神之旅的主旋律?？梢詳嘌?，其蔚然成風(fēng)繼而成為時(shí)代的大趨勢(shì)、大洪流，為時(shí)并不遠(yuǎn)矣。

那么，單純地回歸讀經(jīng)時(shí)代嗎？當(dāng)然不。傳統(tǒng)文化中的糟粕難道不令人擔(dān)憂嗎？我們認(rèn)為，解決這些問(wèn)題的確需要努力，不過(guò)我們希望更多的人相信我們和子孫后代的理性和智慧，更多關(guān)注大趨勢(shì)、大洪流的來(lái)臨。因?yàn)檫@意味著在和平崛起的歷史進(jìn)程中，我們將重建民族精神的根基。

正如章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣，而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。故今日國(guó)學(xué)之無(wú)人興起，即將影響國(guó)家之存亡?！?/p>

國(guó)學(xué)大師雖魂兮歸去，然文化傳承決不可斷。如顧頡剛所言：“歷史的傳統(tǒng)不能一天中斷，如果中斷了就會(huì)前后銜接不起來(lái)。我們都是服務(wù)于文化界的人，自己的生命總有終止的一天，不值得太留戀，但這文化的蠟炬在無(wú)論怎樣艱苦的環(huán)境中總得點(diǎn)著，好讓孑遺的人們或其子孫來(lái)接受這傳統(tǒng)。這傳統(tǒng)是什么，便是我們的民族精神，立國(guó)之本?！?/p>

由當(dāng)代中國(guó)出版社和北京同道新文圖書(shū)公司聯(lián)合推出的這本書(shū)，我們?cè)杆蔀榍f(wàn)個(gè)讀者點(diǎn)燃文化蠟炬的一根火柴。如果您想和作者、編者交流本書(shū)內(nèi)容或其他國(guó)學(xué)知識(shí)，請(qǐng)撥打電話：010-84991561，或發(fā)送郵件至ttodonews@

臧云鵬