卻說王家的危機(jī)解決了，不想王敦的軍隊(duì)攻占了建康。王敦把持了朝政，官員進(jìn)退操于其手。從法律上來說，王敦所做的真的僅僅是“清君側(cè)”，沒有絲毫違法謀逆之處。司馬睿下詔大赦，赦免參與叛亂諸人的罪過，并封王敦為丞相、都督中外諸軍事、錄尚書事。王敦拒絕接受，依然做他的大將軍。他也沒有自己做皇帝的想法，不久退兵長(zhǎng)江中游，局勢(shì)進(jìn)一步降溫。不想，王敦退兵后身體越來越差，在周邊宵小的蠱惑下，重新發(fā)兵進(jìn)攻建康。這次他擺出了傾覆朝廷的樣式。王導(dǎo)再次堅(jiān)決站在司馬睿一邊，主動(dòng)掛帥，提兵與王敦叛軍作戰(zhàn)。王敦隨即病死，兄長(zhǎng)王含、繼子王應(yīng)被殺，叛亂徹底消除。

王敦兩次叛亂，罪證昭然于天下，瑯琊王家都安然無事。

中國古代歷史涌現(xiàn)了許多像瑯琊王家那樣的政治世家。他們?cè)谝粋€(gè)朝代甚至幾個(gè)朝代保持權(quán)力，影響天下大政方針，比如西漢的衛(wèi)青家族、東97 漢的外戚竇家、三國的諸葛亮家族、唐朝的長(zhǎng)孫家族等等。東晉南北朝涌現(xiàn)的政治世家最多，烏衣巷里的王家和謝家就是代表；明清較少，可在清末也出現(xiàn)了曾國藩家族。政治世家涌現(xiàn)，是中國古代歷史的一大現(xiàn)象。

那么什么是政治世家，為什么會(huì)產(chǎn)生政治世家？他們又是怎么傳承權(quán)力，怎么做到老子有權(quán)，兒子也能有權(quán)的呢？

所謂的政治世家指的是那些別人往你家里扔塊板磚就能砸到一個(gè)尚書、兩個(gè)侍郎、三個(gè)巡撫外加一堆主事、知府的人家，這樣的人家辦個(gè)生日宴會(huì)能辦成朝野官員大聯(lián)歡，上朝議政光和親戚朋友打招呼就要花小半個(gè)時(shí)辰，好不容易忙里偷閑想到京城外面散散心，結(jié)果引來七個(gè)縣令請(qǐng)安八個(gè)將軍帶兵護(hù)衛(wèi)。

我們后人除了羨慕其中的榮華富貴、風(fēng)光無限外，更重要的是對(duì)權(quán)力的傳承過程感到好奇。大凡權(quán)力操作，都遵循一定的規(guī)律。權(quán)力之所以能夠在一個(gè)家族內(nèi)部代代相傳，首要的原因是人事制度不完善，不成熟，給政治世家提供了在官場(chǎng)“近親繁殖”的機(jī)會(huì)。中國五千年歷史中的近四千年時(shí)間里，當(dāng)官是不需要經(jīng)過任何公務(wù)員考試的。有人說你行，你就行，收拾行囊準(zhǔn)備當(dāng)官去。在隋文帝楊堅(jiān)發(fā)明用科舉考試錄取官員之前，選擇官員的標(biāo)準(zhǔn)主要是道德、聲望、人緣等虛的東西。而壟斷這些虛頭幻腦內(nèi)容評(píng)定的是官員階層本身，所以“公認(rèn)”的品德高尚、聲望卓著的人都是官宦子弟。上品無寒門，下品無世族。中國歷史上門閥世族勢(shì)力最強(qiáng)盛的是魏晉南北朝時(shí)期。這要拜曹魏王朝推行的“九品中正制”所賜。各地的人才由本地的中正官評(píng)定能力等級(jí)，按照評(píng)級(jí)高低出任相應(yīng)的職位。結(jié)果，官宦子弟只要長(zhǎng)了胡子、不是白癡弱智再會(huì)寫幾個(gè)字，就都被在位的親戚任命為官了。瑯琊王氏、陳郡謝氏都是在這種制度保障下迅速崛起的。等到唐朝完善了科舉取士制度，世族勢(shì)力就失去了在官場(chǎng)“近親繁殖”的沃土，不可避免地走向了衰落。

第二個(gè)原因是世家子弟有前輩政治勢(shì)力和影響的庇護(hù)。朝中有人好辦事。相同能力或者資歷的人競(jìng)爭(zhēng)某個(gè)官職，上級(jí)官員肯定選擇那個(gè)自己熟悉的人。如果這個(gè)人是自己的親戚或者兒子，那就更要照顧錄取了，即使候選人是爛泥也要把他扶上墻。這是人性的弱點(diǎn)決定的。即使父輩不幸早死，那也不會(huì)對(duì)子孫的政治前途造成太大的影響。有權(quán)授予你官職的人可能是你父親若干年前的同僚或下屬，或者曾經(jīng)加入的某個(gè)官員俱樂部的朋友，或者你父親在某次年終考核的時(shí)候幫他作過弊。這樣的淵源可比你費(fèi)盡心機(jī)，給高官的太太送一轎子的高級(jí)胭脂要管用得多。在中國社會(huì)環(huán)境中，政治世家形成的時(shí)間越長(zhǎng)，在官場(chǎng)蔓延的人脈關(guān)系就越廣、越有用，子孫后輩能去找的“世伯”、“世叔”就越多。它比人事制度更有用。