擁有物質(zhì)本身并不是一件壞事，關(guān)鍵是我們不能讓物質(zhì)迷失了自己。人可以擁有物質(zhì)，但不能讓物質(zhì)擁有了人。然而，很多人卻不是這樣，他們的周?chē)褲M了物質(zhì)，仿佛自己很富有，但仔細(xì)一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不是他們擁有了這些物質(zhì)，而是這些物質(zhì)擁有了他們。這些物質(zhì)推著他們瘋狂地運(yùn)轉(zhuǎn)，他們?cè)缫咽チ俗杂?。正如蘇格拉底所說(shuō)，人們占有的物質(zhì)往往會(huì)攫取自己的心智。占有得越多，胃口就越大；胃口越大，愈發(fā)受物欲的驅(qū)使，不能自禁。

欲望是苦難的根源，人的欲望越多，他們的苦難就越深。為什么跳樓自殺的總是一些富人呢？原因就是他們的欲望比別人的大。欲望會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讓人陷入一個(gè)光怪陸離的世界，誤認(rèn)為自己是世界的中心。戒酒協(xié)會(huì)有一句格言：“勝利者和抱怨者的區(qū)別僅僅是發(fā)音的不同，因?yàn)樗麄兌际且宰晕覟橹行?。”我們要時(shí)刻“注意你自己”，認(rèn)清萬(wàn)物的本來(lái)面目。

對(duì)待物質(zhì)，正確的態(tài)度應(yīng)該是放棄占有的欲望，重在參與。因?yàn)檎加袝?huì)讓人成為物質(zhì)的奴隸，參與則如匆匆過(guò)客，能讓自己變成心靈的主人。

十九世紀(jì)末，有一位美國(guó)游客去拜訪著名的波蘭智者哈菲茲。

看到哈菲茲的家只是一間堆滿各種書(shū)籍的陋室，唯一的家具是張桌子和板凳，他大吃一驚。

“老師，請(qǐng)問(wèn)您的家具呢？”他問(wèn)。

“那你的家具呢？”哈菲茲反問(wèn)道。

“我的？我不過(guò)是這里的一個(gè)過(guò)客?！?/p>

“我也一樣?！惫破澱f(shuō)。

不管是希臘的思想家、猶太的先知，還是東方的圣人，他們都認(rèn)為，“問(wèn)題”不在于物質(zhì)本身，而是人們對(duì)物質(zhì)的沉迷。這種沉迷模糊了人們的視線，阻礙了我們的靈性。因?yàn)槲覀冋加形镔|(zhì)的同時(shí)，物質(zhì)也占有了我們。占有導(dǎo)致執(zhí)迷，執(zhí)迷導(dǎo)致瘋狂攫取，到最后貪欲占據(jù)了整個(gè)內(nèi)心，靈性便沒(méi)有了空間和位置。

有一天，哲學(xué)家第歐根尼正坐在路邊吃著扁豆和面包。一位靠溜須拍馬過(guò)上錦衣玉食生活的哲學(xué)家阿里斯提普從旁邊路過(guò)，剛好看到了這一幕。

阿里斯提普說(shuō)：“要是你早點(diǎn)學(xué)會(huì)順從國(guó)王，這會(huì)兒就不用以扁豆為食了?！?/p>

弟歐根尼答道：“要是你早點(diǎn)學(xué)會(huì)以扁豆為食，這會(huì)兒也用不著去巴結(jié)國(guó)王了?！?/p>

圣弗朗西斯最大的魅力，很大程度上來(lái)自他簡(jiǎn)明扼要地道出了自己對(duì)靈性的理解。圣弗朗西斯生于富裕的商人之家，是個(gè)快樂(lè)、很有人緣的小伙子，喜歡大手大腳地花錢(qián)。他的揮霍讓父母憂心忡忡，他們擔(dān)心的不是他喜歡購(gòu)買(mǎi)昂貴的衣服，而是他把這些買(mǎi)來(lái)的東西一轉(zhuǎn)身就送給了窮人。經(jīng)過(guò)一連串的神奇經(jīng)歷之后，他最終皈依了基督。圣弗朗西斯秉持的簡(jiǎn)樸的生活方式，在現(xiàn)代人的眼里簡(jiǎn)直就是個(gè)怪人。他要求自己的信徒過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，他認(rèn)為這樣的生活方式能讓他們從自以為是的掌控中解放出來(lái)。圣弗朗西斯曾說(shuō)過(guò)：

“過(guò)著沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的生活，你就永遠(yuǎn)不會(huì)像別人那樣，為任何東西操心。愛(ài)戀貧窮就應(yīng)該像追求心愛(ài)的女士一樣；不受物欲控制，我們就能發(fā)現(xiàn)一種新視野——不再追尋自己所沒(méi)有的，而是看到自己已擁有的，慢慢地，我們就會(huì)從生活中體會(huì)到上蒼的美意。”

物質(zhì)的貧窮為精神騰出了空間；放棄物欲為靈性敞開(kāi)了一扇大門(mén)。