當(dāng)一個(gè)國(guó)家的國(guó)家定位、歷史與文化認(rèn)同、憲法存續(xù)、司法尊嚴(yán)都變成政治人物賭局里的籌碼時(shí)，這樣的選舉已經(jīng)是注定不會(huì)有真正的贏家了，因?yàn)闊o(wú)論一役定江山的結(jié)局為何，臺(tái)灣只剩下慘勝與慘敗兩種結(jié)局，社會(huì)的元?dú)庖呀?jīng)因?yàn)檫^(guò)度政治動(dòng)員以及慘烈競(jìng)選廝殺而嚴(yán)重耗損。當(dāng)這些在正常民主國(guó)家用以凝聚社會(huì)核心價(jià)值的政治基石被無(wú)限的掏空時(shí)，就不可能進(jìn)行一場(chǎng)正常的民主競(jìng)賽，也很難成為正常的民主國(guó)家。臺(tái)灣還禁得起幾輪這樣的世紀(jì)豪賭？

——臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)教授朱云漢

后夾道1

超越國(guó)家主權(quán)與人民主權(quán)的民主很可疑

問(wèn)：客觀地說(shuō)，司馬南先生試圖顛覆民主的話語(yǔ)，確實(shí)做了許多的研究。但是，不管怎么說(shuō)，民主的潮流是擋不住的。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。這話是孫中山先生說(shuō)的吧？在您看來(lái)，這話也有問(wèn)題嗎？

司馬南：民主有不同的表現(xiàn)形態(tài)，在世界上的不同地方，在各個(gè)不同的國(guó)家里面，因其歷史文化不同，民主政治呈現(xiàn)著不同的樣態(tài)——我無(wú)非在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，而不是要顛覆民主的概念，更不是反對(duì)民主。

民主是人類(lèi)政治文明發(fā)展的成果，今天全世界除了個(gè)別國(guó)家，大都實(shí)行了自己的民主制度，個(gè)別保留皇上、保留國(guó)王的國(guó)家搞的也是“虛君共和”。

什么叫“虛君共和”？就是把皇上當(dāng)耳朵啊——表面有皇上，皇上不管事兒，聾子耳朵，擺設(shè)而已。

民主是世界潮流，浩浩蕩蕩，這話不錯(cuò)。中國(guó)自從中山先生以來(lái)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)的全部社會(huì)實(shí)踐，有力地證明了中國(guó)是世界民主潮流的一部分。用今天的詞兒來(lái)說(shuō)，民主首先作為政治統(tǒng)治資源的一種配置方式，其次作為國(guó)家的一種基本的政治制度安排，其三作為政治權(quán)力運(yùn)行的方式，已經(jīng)得到了民意上的全面的認(rèn)同。

但是，我們不能只見(jiàn)第一不見(jiàn)第二。

民主理念的共識(shí)，并不意味著各國(guó)實(shí)現(xiàn)民主的形式、道路都是一樣的，并不意味著適用于一個(gè)國(guó)家的民主形式和道路，也同樣適用于另外一個(gè)國(guó)家，更不意味著民主化的世界潮流，就是美國(guó)的民主政治形式世界化。

美國(guó)具體的民主形式，是美國(guó)人政治實(shí)踐的產(chǎn)物，是美國(guó)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。好比穿鞋，舒服不舒服、合不合腳只有穿鞋者自己知道。美國(guó)人的鞋好不好，合不合腳，是美國(guó)人的事，它的鞋碼、鞋款、鞋樣并不是我們的理論摹本，更不是關(guān)于中國(guó)政治好不好、對(duì)不對(duì)、合不合理、合不合法的標(biāo)準(zhǔn)答案。

問(wèn)：您的意思是民主只是具體的、個(gè)別的、分散的，沒(méi)有統(tǒng)一的、共同的、基本的、核心的？

司馬南：給你打個(gè)比方，也許好理解一些。

中國(guó)的天主教徒信耶穌，畫(huà)十字，讀圣經(jīng)，貼苦像，崇圣號(hào)，用AveMaria縮寫(xiě)“萬(wàn)?，斃麃啞睘闃?biāo)記……這一切，與西方世界的天主教徒無(wú)甚差別，但是，我們有“三自愛(ài)國(guó)會(huì)”，我們自辦教會(huì)，無(wú)須聽(tīng)命于梵蒂岡。梵蒂岡沒(méi)有資格任命中國(guó)地區(qū)的大主教，沒(méi)有資格干涉中國(guó)內(nèi)政，沒(méi)有資格對(duì)中國(guó)的事情說(shuō)三道四。換言之，中國(guó)信徒在理念上承認(rèn)上帝的權(quán)威，并不承認(rèn)梵蒂岡的在世俗政治世界的權(quán)威。對(duì)梵蒂岡任命的什么地下主教、神父，我們一概采取不承認(rèn)主義。

導(dǎo)致這一結(jié)果的現(xiàn)實(shí)決定性因素，諸位認(rèn)為是什么呢？

是國(guó)家利益啊。

是普京總統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的那個(gè)國(guó)家主權(quán)啊。

民主，必須是主權(quán)下的民主，人民主權(quán)高于民主；

宗教，只能是治項(xiàng)下的宗教，人民主權(quán)高于宗教。

超越、戕害國(guó)家人民主權(quán)的宗教和民主很可疑，無(wú)論其打著什么旗號(hào)，喊著什么口號(hào)，做出什么天真無(wú)邪的樣子，我們都必須對(duì)此保持警惕。民主原教旨主義，他們的打扮和裝束任其怎樣有創(chuàng)意，都不影響我們對(duì)問(wèn)題性質(zhì)的判斷。

大家知道吧，中國(guó)天主教的大主教傅鐵山先生不但是中國(guó)的大主教，還是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人哩——國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，人大常委會(huì)的副委員長(zhǎng)。2000年，在他還沒(méi)有擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，筆者作為隨行人員跟著傅鐵山大主教一行到歐洲轉(zhuǎn)過(guò)一大圈，見(jiàn)識(shí)過(guò)當(dāng)?shù)氐男R里的和尚（法國(guó)、瑞士等國(guó)的天主教堂里的各級(jí)神職人員）。

我清楚地記得，伯爾尼的一個(gè)小神父開(kāi)始接待我們時(shí)比較傲慢，動(dòng)作程式化，眼神猶疑，精神懈怠，給人以距離感，但當(dāng)聽(tīng)明白這位傅鐵山先生是中華人民共和國(guó)所有天主教徒的主教，而中國(guó)的天主教徒竟有幾百萬(wàn)之巨，光教堂就超過(guò)2000所后，他的面部表情驟然變化，眼睛一下子就瞪大，聚起光來(lái)，嘴也下意識(shí)地張開(kāi)來(lái)。事后我與傅大主教開(kāi)玩笑：“同為上帝的仆人，與您領(lǐng)導(dǎo)的信眾人數(shù)相比，剛才我們見(jiàn)到的那個(gè)神父最多就是個(gè)片兒警”。

所謂“片兒警”，北京人對(duì)分管社區(qū)治安的基層民警的通俗稱(chēng)呼，片兒警一般管片兒不大但是責(zé)任重大。本人在洪劍濤執(zhí)導(dǎo)的第一部電視劇《派出所的故事》中飾演一個(gè)搞傳銷(xiāo)的壞人角色，后被洪劍濤姜超扮演的片兒警給拿獲了，且戴上了手銬，一通好審。我在劇中傳銷(xiāo)的僅僅是某種商品，不是傳銷(xiāo)民主原教旨主義。商品傳銷(xiāo)的危害人們?nèi)菀卓吹?，“壞人司馬南”也易于被片兒警抓獲，但是，民主原教旨主義的傳銷(xiāo)，其危害性，其隱蔽性人們普遍認(rèn)識(shí)不足。

后夾道2

山溝溝里能出馬列主義，本土就能出民主政治

剛才說(shuō)了天主教，豈止天主教如此，馬克思主義也是如此。

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，曾經(jīng)多次發(fā)生有人試圖壟斷對(duì)馬克思主義解釋權(quán)的事情。有人意欲獨(dú)家經(jīng)營(yíng)共產(chǎn)國(guó)際奉行的“普世價(jià)值”，搞他們的“唯一正確”，“百分之百的布爾什維克”。當(dāng)年毛主席不信這個(gè)邪，他從我黨幼年城市武裝暴動(dòng)一次又一次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)中國(guó)革命的主體，離開(kāi)農(nóng)村這個(gè)反動(dòng)派統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，離開(kāi)武裝斗爭(zhēng)這個(gè)槍桿子，中國(guó)革命勝利無(wú)望。他堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持從本民族的文化立場(chǎng)與人民的根本利益出發(fā)，于是，不僅井岡山蘇區(qū)救了中央，而且“山溝溝里出了中國(guó)的馬列主義”，至此，共產(chǎn)黨人才有了自己的革命與建設(shè)的指導(dǎo)思想。直到今天，這一思想依然閃耀著偉大的真理的光芒并投射著對(duì)中華民族深沉博大的愛(ài)。

后夾道3

不諳婚姻之道的蠻夫悍婦沒(méi)資格講民主

問(wèn)：

我個(gè)人喜歡聽(tīng)講座，各種各樣的聽(tīng)得太多了。李敖大師的講座我聽(tīng)過(guò)，楊振寧大師的講座我也聽(tīng)過(guò)，崔永元、白巖松的我也聽(tīng)過(guò)。您司馬南講的內(nèi)容，與很多來(lái)北大講課的學(xué)者都不相同。也許您說(shuō)的有自己的道理，您真的很雄辯，不過(guò)民主的道理如果只在中國(guó)講得通，而在世界上其他地方卻講不通，或者要靠您這樣的雄辯才講得通，那怎么辦呢？

世界已經(jīng)是平的，世界已經(jīng)一體化了，有時(shí)分不出你的我的……

司馬南：我從來(lái)沒(méi)有奢望自己講的道理可以在世界上任何地方講得通。

我的一些道理，連我老婆那里都講不通。

當(dāng)然，她的道理，我也不會(huì)全盤(pán)接受。

我們家不是大男子雄起的“全盤(pán)男化”，也不是陰盛陽(yáng)衰、陰盛陽(yáng)死的“全盤(pán)女化”。我們家里的“兩性戰(zhàn)爭(zhēng)”已經(jīng)持續(xù)二十幾年，婚姻得以存續(xù)的根本是“執(zhí)兩端取中庸”，有話就說(shuō)，有事商量，有規(guī)矩遵守，更有絕對(duì)必要的夫妻彼此妥協(xié)之道。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，口口聲聲講民主的一些人過(guò)于霸道，像個(gè)不諳婚姻之道不屑和諧相處的潑婦、悍婦、刁婦，喜歡用令人厭惡和窒息的家庭暴力的方法推廣他們的普世價(jià)值。

奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)的前夕，一個(gè)來(lái)意不善的英國(guó)記者曾經(jīng)跟我有過(guò)一番理論（請(qǐng)參見(jiàn)環(huán)球網(wǎng)《司馬南與英國(guó)BBC記者辯論普世價(jià)值》），我見(jiàn)他來(lái)勢(shì)洶洶一副興師問(wèn)罪的架勢(shì)，便沒(méi)跟他客氣，請(qǐng)各位相信，與人和風(fēng)細(xì)雨地講道理非我所長(zhǎng)，如若單兵教練抱拳吵架，老夫功夫不差。你詰我一二三，我還考你ABC呢！

——你們大英帝國(guó)有沒(méi)有搞“三權(quán)分立”?。?/p>

——你們英國(guó)的民主政治模式跟美國(guó)的民主政治模式不一樣，對(duì)嗎？

——那憑什么要求我們中國(guó)民主的政治模式要跟美國(guó)人一樣呢？

——美國(guó)的民主政治形式怎么就變成了普世價(jià)值了呢？

——既然是普世價(jià)值，你們英國(guó)為什么不跟進(jìn)呢？

——你們的那個(gè)女皇，是不是在美國(guó)沒(méi)有??？

——你們那個(gè)名滿天下的“平民的王妃”的緋聞，是不是在美國(guó)不可能造出來(lái)?。?/p>

——我們中國(guó)沒(méi)有女皇，沒(méi)有王妃，沒(méi)有王子，也沒(méi)有王儲(chǔ)，透過(guò)這一條來(lái)看，我們離美國(guó)政治比你們還近點(diǎn)，是不是??？

——既然如此，你們何時(shí)、以什么樣的方式取得了告誡中國(guó)、教訓(xùn)中國(guó)、敦促中國(guó)的權(quán)力？

——采取什么樣的民主形式，大選小選、直選歪選、下選上選，這是我們中國(guó)人自己的事，何勞你們記掛？憑什么要你指導(dǎo)？

——你們的民主是什么玩意兒，自己還不知道？當(dāng)年向中國(guó)販毒品賣(mài)鴉片經(jīng)過(guò)議會(huì)“民主投票”決定你們難道忘了嗎？

——如此自私無(wú)恥的民主實(shí)踐家，也配教導(dǎo)說(shuō)中國(guó)人什么叫民主？也有資格對(duì)今天的中國(guó)說(shuō)三道四？

諸位知道嗎，女王制度的存在，頗令英國(guó)憲法學(xué)家費(fèi)神，他們費(fèi)盡心機(jī)地、可笑地試圖從邏輯上證明英國(guó)女王的存在是大英帝國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)最神圣的不可分割的一部分……

后夾道4

打定主意做西方意識(shí)形態(tài)的附庸，當(dāng)然大氣不敢出

問(wèn)：我在網(wǎng)上看到了您的大作。對(duì)不起，司馬老師的口才一流，也有街頭政治家的風(fēng)采，但是有人問(wèn)，您這樣與洋人打交道探討民主，與吵架有什么區(qū)別，中國(guó)人有必要這么傲慢嗎？中國(guó)不是要和平崛起嗎？如果都像司馬南先生一樣極端民族主義情緒動(dòng)不動(dòng)就爆發(fā)一番，外國(guó)人怎么接受得了呢？怎么看中國(guó)呢？

司馬南：我的講話竟然會(huì)影響中國(guó)的和平崛起——謝謝您對(duì)我的高度重視，我暈得快站不住了，快扶一扶我！

和平崛起有兩種方式：一種是低三下四大氣不敢出的殖民地臣民化的“哈依”方式；一種是自立于世界，與一切平等待我之民族互通有無(wú)不失自尊的方式。

殖民地化的方式就是首先迷失自我，然后再失去自我，一切悉聽(tīng)人家的，把人家販賣(mài)的當(dāng)成自己需要的，最后變成大國(guó)的附庸和傀儡。

要是打定主意當(dāng)美國(guó)意識(shí)形態(tài)的附庸，當(dāng)然不會(huì)像我這樣說(shuō)話，但是如果我們不甘心當(dāng)美國(guó)霸權(quán)主義的附庸，不甘心在世界范圍內(nèi)屈從于美國(guó)人的意志，那就應(yīng)該從民族的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)自己有利的東西，不昏頭、不腿軟、不骨酥、不失明、不失聰、不喪失斗志。

有些架，該吵就是要吵。中國(guó)人不高興，就做出不高興的樣子，不必?fù)?dān)心別人不高興而偽作高興狀。和平崛起是我們的民族意志，是中國(guó)人的主觀愿望，但是這絕不是說(shuō)中國(guó)人因此就要作繭自縛，連大氣也不敢喘一下，就只能逆來(lái)順受了。

本人不是外交部新聞發(fā)言人，不需要按照四平八穩(wěn)滴水不漏的方式言說(shuō)中國(guó)立場(chǎng)中國(guó)觀點(diǎn)，我出來(lái)說(shuō)什么話沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)交代沒(méi)有上級(jí)授意，我的說(shuō)法只反映胡同里北京市民司馬南的觀點(diǎn)。

不是講民主講自由嗎？我為什么不可以有一點(diǎn)言論自由呢？因?yàn)橹袊?guó)某公民言論有了一點(diǎn)自由度，中國(guó)就不會(huì)和平崛起了嗎？誰(shuí)要這么說(shuō)，你們信嗎？

強(qiáng)行按照一種模式，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)所謂民主化進(jìn)程，導(dǎo)致族群對(duì)立、民族分裂、社會(huì)動(dòng)蕩、貪腐未絕、政局不穩(wěn)等，民主運(yùn)動(dòng)變成“民主亂象”的事情太多了。美國(guó)人，也許還有英國(guó)人眼里東亞地區(qū)民主“典范”的泰國(guó)，紅衫軍和黃衫軍尖銳對(duì)立，政權(quán)不斷更迭，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩連個(gè)國(guó)際會(huì)議都無(wú)法召開(kāi)，如此“有自由而無(wú)秩序”的民主國(guó)家移植到中國(guó)來(lái)，受得了嗎？大家愿意嗎？為了美式民主一定要這么做嗎？中國(guó)臺(tái)灣省通過(guò)“民主選舉”實(shí)現(xiàn)了政權(quán)更迭，選出了“臺(tái)灣最優(yōu)秀的政治家”陳水扁先生，可是接下來(lái)得到的是什么呢？是族群撕裂，是“總統(tǒng)”貪腐，是經(jīng)濟(jì)衰退，是社會(huì)混亂。中國(guó)大陸有必要照著臺(tái)灣省的做法再來(lái)一遍折騰嗎？

須知，中國(guó)臺(tái)灣省的政治制度與美國(guó)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)上的分歧，而且多少年來(lái)美國(guó)人旨在通過(guò)臺(tái)灣分裂中國(guó)遏制大陸，今天美國(guó)在全球范圍之內(nèi)遏制中國(guó)敵視中國(guó)的根本政策沒(méi)有變，所以，臺(tái)灣與大陸的外部環(huán)境是不同的。即使臺(tái)灣這條路走得通，中國(guó)大陸這條路未必走得通。