（3）按產(chǎn)生依據(jù)可分為實(shí)際成本和估計(jì)成本。

（4）按發(fā)生情況可分為原始成本和重置成本。

（5）按計(jì)量單位可分為單位成本和總成本。

（6）按生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍可分為生產(chǎn)成本和銷售成本。

（7）按發(fā)生可否加以控制可分為可控成本與不可控成本。

（8）按形態(tài)可分為：變動(dòng)成本和固定成本。

（9）按發(fā)生與產(chǎn)品生產(chǎn)的關(guān)系可分為直接成本和間接成本。

（10）按產(chǎn)品成本的構(gòu)成情況可分為主要成本和加工成本。

“朝三暮四”為什么與“朝四暮三”有區(qū)別——效用

軼聞趣談

《莊子·齊物論》中有個(gè)“朝三暮四”的故事：宋國(guó)有一個(gè)很喜歡飼養(yǎng)猴子的人，名叫狙公。他家養(yǎng)了一大群猴子，時(shí)間長(zhǎng)了，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。狙公寧可減少全家的食用，也要滿足猴子的要求。然而過了不久，家里越來越窮困了，狙公必須要減少猴子吃栗子的數(shù)量。但狙公又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們的栗子，早上三個(gè)晚上四個(gè)，夠吃了嗎？”猴子一聽，都站了起來，十分惱怒。過了一會(huì)兒，狙公又說：“給你們的栗子，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，這該夠吃了吧？”猴子一聽，一個(gè)個(gè)都趴在地上，非常高興。

經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室

“朝三暮四”的成語故事原本是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語所蒙騙。在這個(gè)故事里，因?yàn)槔踝拥目偭坎]有變化，所以猴子們的行為顯得很愚蠢。實(shí)際上，我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，可能得出的結(jié)論會(huì)大不一樣。古人們認(rèn)為總量是沒有變化的，因此覺得早上三個(gè)晚上四個(gè)和早上四個(gè)晚上三個(gè)是完全一樣的。其實(shí)不然，“朝三暮四”和“朝四暮三”還是有區(qū)別的，它們能給猴子帶來不同的效用。那么，什么才是效用呢？

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史中，“效用”概念的出現(xiàn)無疑是一個(gè)突破。物品效用在于滿足人的欲望和需求。一切物品能滿足人類天生的肉體和精神欲望，才成為有用的東西，才有價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效用是用來衡量消費(fèi)者從一組商品和服務(wù)之中獲得的幸福或者滿足的尺度。有了這種衡量尺度，我們就可以在談?wù)撔в玫脑黾踊蛘呓档偷臅r(shí)候有所參考，因此，我們也可以在解釋一種經(jīng)濟(jì)行為是否帶來好處時(shí)有了衡量標(biāo)準(zhǔn)。效用不同于物品本身的使用價(jià)值。使用價(jià)值產(chǎn)生于物品的屬性，是客觀的；效用是消費(fèi)者消費(fèi)某種物品時(shí)的主觀感受。

效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)物對(duì)人的滿足程度，而滿足程度完全是主觀的感覺，主觀價(jià)值是客觀交換價(jià)值的基礎(chǔ)。物品的有用性和稀少性都是價(jià)值形成不可缺少的因素，都是主觀價(jià)值的起源。例如在不同地點(diǎn)，人們對(duì)饅頭的不同主觀評(píng)價(jià)可以說明這個(gè)問題：