對(duì)于陰陽(yáng)最初的解釋，應(yīng)該是山的向背，也就是對(duì)于陽(yáng)光的向背來(lái)作為陰陽(yáng)的一種解釋。比如說(shuō)，能見(jiàn)到陽(yáng)光的地方屬陽(yáng)；見(jiàn)不到陽(yáng)光的地方屬陰。后來(lái)古人又把陰陽(yáng)抽象出來(lái)，擴(kuò)展到一個(gè)哲學(xué)的范疇，把所有動(dòng)態(tài)的、上升的東西比喻為屬陽(yáng)，所有靜態(tài)的、下降的東西比喻為屬陰。

而中醫(yī)就是以陰陽(yáng)兩種屬性和特征來(lái)表述我們身體的一個(gè)平衡狀態(tài)，認(rèn)為“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。也就是說(shuō)，陰陽(yáng)如果達(dá)到平衡，就不會(huì)生病，一旦失去平衡就會(huì)生病。

古代醫(yī)學(xué)借用“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象。五行，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。而“五行學(xué)說(shuō)”則是用這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間相生、相克的相互關(guān)系來(lái)作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的工具。

中醫(yī)學(xué)中，首先以歸類的方法，說(shuō)明人體各部位之間及其與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系；其次是在五行歸類的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說(shuō)明人體各部位之間在生理過(guò)程中的關(guān)系。在病理情況下，也以這種關(guān)系來(lái)分析、判斷病情。

下面我們先來(lái)了解一下五行的屬性寓意和五行之間的規(guī)律，如表3 1所示。

表3 1五行的屬性

五行屬性含義木代表生氣旺盛的“木曰曲直”火代表炎熱的、向上的“火曰炎上”土代表具有營(yíng)養(yǎng)作用的“土曰稼穡”金代表具有摧殘殺傷作用的“金曰從革”水代表寒冷的、向下的“水曰潤(rùn)下”五行的基本規(guī)律

1) 相生規(guī)律。生，含有滋生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意思。五行之間，都具有互相滋生、互相助長(zhǎng)的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母，我生者為子。

以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子。其他四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結(jié)合五臟來(lái)講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝。

（2）相克規(guī)律?？?，含有制約、阻抑、克服的意思。五行之間，都具有相互制約、相互阻抑、相互克服的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克的關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系，也就是所勝、所不勝的關(guān)系?？宋艺邽樗粍?，我克者為所勝。