談到品牌，這是一個(gè)很大的話題。論述品牌的書籍很多，理論、方法也很多，但這里，不妨獨(dú)辟蹊徑，從說(shuō)文解字開始，我們重點(diǎn)闡述的只是“品”“牌”——兩個(gè)字而已。

品牌是什么？我們從字的構(gòu)成來(lái)看，“品牌”由“品”和“牌”構(gòu)成。

“牌”，代表了知名度，它涉及我們經(jīng)常談到的品牌識(shí)別、品牌形象、品牌影響力等等，是一個(gè)容易理解的話題。但一個(gè)品牌僅僅有了知名度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，知名度的極致至多意味著可以是“名牌”，但“名牌”并不就等同于“品牌”。

“品”代表了美譽(yù)度，有了“品”，才形成忠誠(chéng)度。這三個(gè)度加起來(lái)，構(gòu)成了我們“傳說(shuō)”中的品牌資產(chǎn)。所以說(shuō)，“品牌”重要的不是談“牌”，而是談“品”。無(wú)“品”無(wú)以成“品牌”，在品牌中，不僅需要有知名度，更需要美譽(yù)度、忠誠(chéng)度。

“品”是品牌的核心，一個(gè)品牌首先要有“品”，之后才談上“品牌”。做“品牌”有如“做人”，人無(wú)品，則處身立世，無(wú)以成人。品牌亦然。

“品”由三“口”寫成，蘊(yùn)含了樸素的哲學(xué)觀

“品”，蘊(yùn)含了樸素的哲學(xué)觀。關(guān)于品牌，我們更多地需要分析的是，“品”字是如何寫、由什么構(gòu)成、蘊(yùn)意了什么？

“下品無(wú)高門，上品無(wú)賤族”?！捌贰弊直緸闀?huì)意字。甲骨文中的品字由三“口”組成，“口”代表器物之形，以三“口”表示器物眾多。

《說(shuō)文》中記載：“品，眾庶也。從三口?！?，“品”意為“眾多”，后由“眾多”引申為“品種、等級(jí)”，進(jìn)而再由“等級(jí)”引申為“品評(píng)”“品質(zhì)”“品德”等等。

“品”由三個(gè)“口”字構(gòu)成，“字里行間”承載了一種深刻而樸素的哲學(xué)觀。關(guān)于“品”字的由來(lái)，文獻(xiàn)中恐已難做考證。但古人造字的時(shí)候很有意思，我們很難說(shuō)老祖宗造字之初就已經(jīng)具備了一種很高的系統(tǒng)觀念，但我們不得不看到，在先人造字時(shí)代，已經(jīng)蘊(yùn)涵了一種“一品，而后再品，再后三品”的自然的、樸素的評(píng)價(jià)態(tài)度。

“品”，我們常常說(shuō)人品，品質(zhì)，品格等等，包括我們?nèi)绾纹氛撘粋€(gè)人。

“品”字從三口，“三”者，眾也?！叭笔菑?fù)雜事物最簡(jiǎn)單的代表，“三”可以集點(diǎn)成面，是最穩(wěn)固的支撐，小到幾何圖形，大到宇宙萬(wàn)物，古人更有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)觀?！叭保@里蘊(yùn)含了一種客觀的評(píng)價(jià)態(tài)度，不惟“一”，而是“三”，是一個(gè)環(huán)境在談?wù)摗Ｋ哉f(shuō)，談?wù)撘粋€(gè)品牌成功與否，是否有“品”，不為一人之口，而是眾人之口。

“品”字由三個(gè)“口”寫成，三個(gè)“口”代表了三個(gè)人（古文中也有“三”者為“眾”的涵義）。評(píng)論一個(gè)人，不為一人之口，而是眾人之口。品評(píng)一個(gè)人的好壞，我們不是由一個(gè)人一次來(lái)評(píng)價(jià)，而是在一個(gè)系統(tǒng)環(huán)境下，很多人來(lái)評(píng)價(jià)。如果三個(gè)人一致的評(píng)價(jià)某個(gè)人，我們說(shuō)這是“眾口合一”；如果三個(gè)人都說(shuō)某個(gè)人好，某個(gè)品牌好，我們稱為“三人曰善”……

談?wù)撘粋€(gè)人如此，評(píng)價(jià)一個(gè)“品”更是如此，不區(qū)別于是人，是物，或是品牌。