授人以漁，迄今為止，第一本闡釋品牌

精髓駕馭之道的著作。

與很多市場(chǎng)人一樣，職場(chǎng)的多年拼殺已經(jīng)讓人習(xí)慣性地關(guān)注新上市的經(jīng)管圖書(shū)，但遺憾的是，國(guó)內(nèi)關(guān)于品牌的書(shū)籍發(fā)展較晚，雖然講述品牌的著作很多，但翻閱之后，總感缺少一種什么。

道理也許很簡(jiǎn)單，太多的書(shū)沿襲了相似的西方理論，從眾多雷同的目錄上就不難解釋?zhuān)宦傻钠放浦R(shí)解決不了市場(chǎng)中的實(shí)際問(wèn)題。

而作為市場(chǎng)實(shí)踐者，我們卻如饑似渴，迫切需要一種嶄新的品牌框架，能幫我們領(lǐng)悟品牌的精髓，期望這種精髓可以在復(fù)雜的實(shí)戰(zhàn)中，指導(dǎo)我們?nèi)绾稳∩?，如何把握品牌，將品牌知識(shí)有效組合。關(guān)于品牌，我們需要的不再是人云亦云，不再只是一本工具書(shū)，而是一種面向?qū)崙?zhàn)的品牌智慧——即，一種品牌精髓的智慧，授人以漁。

關(guān)于《品牌三藏》這本書(shū)，用四個(gè)字形容再不過(guò)分——“令人狂喜”。

我很難想象在職場(chǎng)中會(huì)有人寫(xiě)出這樣一本“授人以漁”的品牌著作。不僅在品牌領(lǐng)域，即使是在眾多的商業(yè)讀物中也從未有見(jiàn)。作者的著眼點(diǎn)不是西方的概念定義，或繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的品牌框架，而是從說(shuō)文解字開(kāi)始，以一個(gè)“品”字為核心，重構(gòu)品牌理念。其簡(jiǎn)單到一個(gè)字的概念，卻第一次將品牌核心是一種關(guān)系的理念系統(tǒng)化、模型化，將我們熟知的品牌知識(shí)，獨(dú)具風(fēng)格的全部囊括、無(wú)疑遺漏。

同時(shí)，作者近一步提出了衡量品牌管理成功與否的重要標(biāo)志。即，“眾口合一”的品牌模型，從“知行為一”到“始終如一”，再至“眾口合一、三人曰善”，使品牌管理的觀念滲透到每一個(gè)字中?！@一標(biāo)志應(yīng)該是作者對(duì)品牌人以及更多市場(chǎng)實(shí)踐者的最大貢獻(xiàn)，從而將我們?nèi)粘?fù)雜的品牌操作、取舍，變得簡(jiǎn)單、易見(jiàn)，成為品牌管理的精髓。

此外，《品牌三藏》將一種獨(dú)特的品牌操作體系融入其中，如品牌管理的“猴四不原則”，塑造品牌的“加減乘除法”，品牌規(guī)劃的“人生三戒”，從而延伸出一個(gè)嶄新的中國(guó)本土的品牌觀，它直指品牌操作的精髓，勾畫(huà)出書(shū)中完整的品牌駕馭之道。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們學(xué)習(xí)了太多的西方品牌知識(shí)，西方管理論在授人以魚(yú)的同時(shí)，同樣給與了我們對(duì)品牌駕馭的困惑，不僅于品牌，更于管理與商業(yè)的方方面面。我們學(xué)習(xí)了很多商業(yè)知識(shí)，卻更無(wú)從把握。而我們不缺乏品牌商業(yè)知識(shí)，卻缺乏授人以漁的駕馭智慧。

《品牌三藏》來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其在解讀西方品牌思想的同時(shí)，更通過(guò)重構(gòu)品牌理念，闡述了品牌精髓的駕馭之道?？v觀此書(shū)，更多的領(lǐng)悟了一種來(lái)自東方的創(chuàng)新與智慧。，這是迄今為止，第一本闡釋品牌精髓駕馭之道的著作，它不僅重在第一本來(lái)自中國(guó)本土的品牌智慧，更重在授人以漁，應(yīng)為不可多得的品牌著作。