感知被很粗略地分為六種。事實(shí)上佛教徒認(rèn)為，這些并非我們僅有的感知，而是我們所有感知的概括。與感知一起運(yùn)作，的確是佛教道路的根本基礎(chǔ)，尤其是對(duì)金剛乘來(lái)說(shuō)。比如在薩迦派關(guān)于道果的教授中，有一部分被稱為“三現(xiàn)分”，就用了相當(dāng)?shù)钠鶃?lái)教導(dǎo)這一點(diǎn)。

奇怪的是，就連文化也可以分為偏于動(dòng)物取向的、偏于天道取向的、或偏于人道取向的。雖然為溝通方便起見(jiàn)，我們現(xiàn)在必須將感知分為上三道與下三道，但并不是說(shuō)一個(gè)就比另一個(gè)優(yōu)越。佛教徒并不判別高下。你知道為什么嗎？因?yàn)楦鶕?jù)佛教，天道也罷，地獄道也罷，凡落入時(shí)間怪獸魔爪之下的，都沒(méi)有用。階級(jí)制度在此沒(méi)什么意義，它們?nèi)紱](méi)用，全都不重要。

我們可以說(shuō)巴勒斯坦跟以色列一直在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)著阿修羅道，這是個(gè)近乎天道的領(lǐng)域。看到埃塞俄比亞、印度、孟加拉的饑荒，你幾乎可以說(shuō)這是餓鬼道。而對(duì)于需要用各種駭人聽(tīng)聞的玩具——像是皮鞭、鐵鏈那類東西——來(lái)挑逗的無(wú)饜足的心，我想可以說(shuō)它正在體驗(yàn)些許的畜生道。

假如我們類比階級(jí)制度，或者如果我們需要判定這六道的價(jià)值，佛教徒會(huì)說(shuō)最好的就是人道。為什么呢？因?yàn)槿说烙羞x擇。天人不作選擇，因?yàn)樗麄兲矘?lè)了。當(dāng)你太安樂(lè)時(shí)，就沒(méi)有選擇，你變得自負(fù)。地獄道也沒(méi)有選擇，只有痛苦。而人道，不是太安樂(lè)，也不是太痛苦。當(dāng)你不那么安樂(lè)也不那么痛苦時(shí)，意味著什么？意味著你的心接近正常狀態(tài)。當(dāng)你非常興奮，陷入狂喜，就不是處在心的正常狀態(tài)；而當(dāng)你完全置身于痛苦，你也無(wú)法經(jīng)驗(yàn)到心的常態(tài)。只有人擁有最佳良機(jī)達(dá)到心的正常狀態(tài)，這就是為什么你總會(huì)在佛教徒的祈愿文中讀到：“愿我們能夠離于此道，但若我們無(wú)法于此生達(dá)成，愿我們投生人道，而非他處?！比说辣忍斓栏谩?/p>

問(wèn)：時(shí)間這位仁兄似乎相當(dāng)令人敬畏。您今天演講的重點(diǎn)就是要逃避這位仁兄，擺脫它的掌控嗎？

答：對(duì)，那就是解脫。我們必須超越時(shí)間。如果我們使自己從時(shí)間與空間中得解脫，那么我們就完成了要做的工作。沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有未來(lái)，也就沒(méi)有西格蒙德·弗洛伊德先生，我們就不用再為童年與過(guò)去的一切郁郁不安。

講法地點(diǎn)：澳大利亞，悉尼

日期：2003年