這里需要留意很重要的一點(diǎn)。當(dāng)佛教徒講到地獄時(shí)，并不是指在地底某處的一個(gè)實(shí)際存在的地方；講到天堂時(shí)，也不是指某個(gè)事事順利的所在地。我們并不是在講一個(gè)可以遷移過(guò)去的地方。當(dāng)我們講到下地獄，并不是指受懲罰，事實(shí)上我認(rèn)為對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，懲罰是一種新的概念。雖然我們會(huì)說(shuō)：“如果你造了如是這般的惡業(yè)，你會(huì)因?yàn)檫@惡業(yè)下地獄?！钡覀兊囊馑疾皇钦f(shuō)，有某個(gè)名為“業(yè)”的人，會(huì)強(qiáng)迫你去體驗(yàn)下三道，以示懲罰。就像我們先前說(shuō)的，那是一種感知，端賴你的心，視你的心理狀態(tài)而定。

現(xiàn)在我們來(lái)討論六道。既然地獄道最糟糕，就讓我們先談它，然后把它放到一邊。地獄道真的是意義深長(zhǎng)，它描繪了一切形色的痛苦。中央坐著閻羅，好像地獄之王——我猜想他也是地獄的天使，他不是騎在哈雷機(jī)車上，而是舒服地坐在骷髏做成的寶座上。一個(gè)有趣的問(wèn)題是：這個(gè)家伙是誰(shuí)？從許多大乘經(jīng)典中，我們得知他不是別人，正是文殊師利菩薩。文殊師利又是誰(shuí)呢？文殊師利是智慧的象征。于是我們可以說(shuō)，坐在那里決定誰(shuí)要受什么苦的地獄之王，其實(shí)就是你自己究竟的智慧本性。地獄道的情況，包括在熱地獄里被火燒，在寒地獄的冰雪山脈中受凍，此外這里還有各種動(dòng)物。我必須告訴你們一件事，“生命之輪”之所以被畫(huà)在寺院的外墻上（連佛陀本人也鼓勵(lì)這種做法），原因之一就是要把這些意義極為深遠(yuǎn)的佛教哲學(xué)教授給心思比較單純的農(nóng)夫或牧人。因此生命之輪的這些圖像，只是為了傳達(dá)給一般受眾，是一種方便法門(mén)。地獄之王閻羅手持一面鏡子，這極具象征意味——要想免除地獄之苦，你不必尋找外在資源，只需注視你自己也即做止或觀的禪修就夠了。

關(guān)于地獄道還有一些非常有趣的事。你可以看到畫(huà)中有一道白光向上升起，象征著地獄也是無(wú)常的，并不是一旦下地獄你就完了，毫無(wú)出路，不是那樣。畢竟地獄只是你的感知，如果你能改變你的感知，就能脫離地獄，因此畫(huà)中還描繪了一個(gè)正在離開(kāi)地獄的人。

接下來(lái)是有各種動(dòng)物的畜生道。西藏人并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)很多動(dòng)物，澳洲人來(lái)畫(huà)畜生道會(huì)畫(huà)得更好。畫(huà)里有水中的動(dòng)物和陸地上的動(dòng)物——我猜他們一定忘了空中的動(dòng)物，像是鳥(niǎo)。

再下來(lái)是餓鬼道。這里的生命都有很大的肚子、很細(xì)的脖子和很小的嘴，總是又饑又渴，到處尋找食物。有意思的是，坐在那邊的一些餓鬼戴著珠寶，但他們?nèi)绱肆邌荩辉敢獍阎閷毥o別人。他們當(dāng)然不給！可是他們自己也用不著，他們只是想把那些珠寶保留到明天或明年。

然后是天道，這里有城堡、跳舞天女、點(diǎn)綴著各種裝飾的華樹(shù)，人們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)、彈奏音樂(lè)和沐浴當(dāng)中度過(guò)一生，每件事物都如此完美。還有阿修羅道，他們就跟天人一樣富足，只是他們有一個(gè)問(wèn)題——熱衷爭(zhēng)斗，因?yàn)樗麄兛偸浅錆M嫉妒。比方說(shuō)，他們經(jīng)常與天人打仗。為什么呢？在阿修羅道有一棵樹(shù)，叫做“滿愿樹(shù)”，愛(ài)嫉妒的阿修羅殷勤地照顧它。然而樹(shù)是如此高大，當(dāng)它開(kāi)花結(jié)果時(shí)，往往都長(zhǎng)在最頂端的枝頭，只有天人夠得著。于是阿修羅的一切努力都白費(fèi)了，這可真是觸動(dòng)了許許多多的憤怒與嫉妒，因而引起阿修羅道與天道之間的許多戰(zhàn)爭(zhēng)。不幸的是，天道幾乎總是獲勝，但善嫉的阿修羅就是不放棄，他們覺(jué)得自己總有一天會(huì)扳倒那些住在天道的家伙。