一旦建構(gòu)了身份，接著你需要什么？這個我、這個自己，少了別的東西似乎就沒有了價值，因此變得很寂寞。它需要一個可以攀緣的地方，需要有事情可以做，譬如工作或娛樂?！吧啞眻D上有著五扇門的空房子代表感官對象，也即入——色、聲、香、味、觸。借著“我”的概念，借著自己的身份，我們從這間房子穿進穿出。它本來是一個空房子，里面什么也沒有，但我們以為里面有很珍貴的東西；而當你在屋內(nèi)，你又會認為外頭有非常珍貴的東西，于是你再度走到外面去。我們進進出出，創(chuàng)造了更多的現(xiàn)象，它們又會引發(fā)什么？——觸。西藏人對于繪畫就是不在行，“觸”由一對接吻的男女表示，意味著產(chǎn)生了感官（根）與感官對象（境）的接觸，識與境的接觸。有了“觸”，接下去又會發(fā)生什么？——受。“受”以中箭的單眼來表示。

讓我們再回來談自我。我們有自我，它缺乏安全感，同時又非常驕傲，非常的自我本位。因為這個緣故，我們必須去做一些事。當我們做的時候，產(chǎn)生了識、名色，創(chuàng)造出某個我們所歸屬的身份、趨勢或潮流。借由名色、趨勢的協(xié)助，我們在外遇到了感官的對象，當碰觸到的剎那，便產(chǎn)生了覺受——未必是樂受，有時是苦受。“受”產(chǎn)生了，會引起渴望，也就是“愛”，這以一個喝酒的人來表示。自我碰到樂受時，會渴望更多；碰到不悅意觸或苦受時，則渴望去除它、超越它、戰(zhàn)勝它。我們是多么執(zhí)著于去解決問題，不是嗎？在苦受和樂受這兩種情況里，不管你是喜歡還是不喜歡這些經(jīng)驗，都產(chǎn)生某種全心全力要擺脫問題、解決問題的感覺，在這兩種情況中，你都產(chǎn)生渴望。

“愛”的渴望會引生“取”，以一個摘水果的人來表示。我們想要取——取得資訊、財產(chǎn)、食物、飲料。一旦取得，會引生執(zhí)著——你對渴望的和剛剛得到的東西緊握不放，這在十二因緣中被稱為“有”，以孕婦的圖像為表征?！坝小币稹吧?，而有了生，自然就有衰老，就有死（亡）。

以上就是十二緣起法的簡單說明。這是一個非常大的題目，在《阿毗達摩俱舍論》和《阿毗達摩俱舍論本頌》里有極為詳細的討論，我向你們解說的只是最基礎的部分。

我們并不只是在談人類行為的演化過程——首先是無明，接著是行動等，雖然這些確有其事。我們談的是一瞬間所發(fā)生的事。好比我們走進一間咖啡店，點了一杯卡布奇諾，因為無明引生出行動，又引生出其后的種種，直到我們喝完卡布奇諾，那也就是死亡。開胃小菜，頭痛，或其他的事也是如此，在我們的每一項行動中，在我們生命的每一個層面，都存在著十二緣起法。

講法地點：澳大利亞，悉尼

日期：2003年